第76章 所谓的剑仙之术（1 / 2）

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沁感叹了声,王禅穿了衣服,办膝坐在窗前,也,:六,任头顶一汪月色披散在身上,调匀呼吸,却是回想起不久前在国宾馆里打杀邵南华的时候,自己一鼓作气用出呵气成剑的功夫,突然就是心里一动。

一下子就想到了传说中的“剑仙之术。”不由眼前就是杰亮。

剑仙之术,其实并非虚妄,古来有之,但却并非是如同唐传奇中所记述的精精儿,空空儿,红线娘,聂隐娘这般人物,练剑成丸,秀口一吐,便是白光一道,能在千里之外,取人首级,这只是家言,满纸荒唐,算不得准。

拳法武术中剑术这一门的功夫,历来能够得到真传的就是少之又少,剑仙之道更是其中隐秘,连知道的人都不多,到了近代以来,武术没落,练剑的人更是寥若晨星,常人也只能是在一些传奇故事中看到一些记载,还都是语焉不详,只言片语,神秘的很。

不过王禅却是知道,世上还是真的有“剑仙”这一脉存在,只是这一脉的功夫传承的实在隐秘,每一代的传人都要隐迹深山之中。花费大量的时间和精力来祭炼剑器,许多人甚至一生都没有出过深山一步,乃是真正的隐士之流。

而所谓的“剑仙。也绝不是神仙之流,只是剑术神奇,被人见了十有**都要顶礼膜拜,一传十十传百便也有了“仙。名。常人耳熟能详在说书上看到的“白光一道,口吐飞剑”在世界上并无其事。

剑仙虽有,但并非如同上所描述的那样,实在只是以讹传讹罢了。

“练剑莫先于炼气,炼气要首在于存神;存神之始功,根于固精。能此方可以论剑之练法,否则作较之。鲜有成为完璧者

剑仙的剑术说白了其实也是内家拳术中的一门,所谓以神御气,以气御剑,百步之外可以御敌杀人,传说中武当内家中就有一派是专门修炼剑仙飞剑的,各字便叫做,“百步飞剑”。

这在甘凤池京笔标注的大蟾气秘本中就有所提及,而他这一门大蟾气的功夫本来就是歹,仙练剑的基础。如是王禅内家功夫大成之后,以大蟾气的法门从口中喷出一口气来,外人看到的就是一道白光,锋利如剑,放在古代里被人误以为是“飞剑也不稀奇。

所不同处,只是真正的剑仙练剑是和道家练气的法门差不多,都是把随身的一口剑器,当做外丹来练。其间还需要日日以珍贵罕有的药材不断洗练浸泡,花费的财力物力简直想也不敢去想,简直比天下任何拳法武术都要难练。

天下万物都有灵性,五金之物和美玉都是一样,随人的时间久了,自然而然就会有沟通的道理。古时候的名剑名刀,杀得人越多,兵刃上就自然而然向外散发出凛凛煞气,炎炎烈日,也能叫人如坠冰窟,比钢铸成的时候还要锋利的多的多,究其原因便是兵器饱饮了鲜血通了灵性。

这等兵刃就是最适合祭炼剑仙剑器的材料。

王禅虽然也练兵器功夫,手里一杆大枪到现在还没有发过“利市。”但古代祭炼大枪的功夫在宋朝岳武穆的时候,就随之失传,天下兵器只有剑术一门。因为习之众多,受无数先辈青睐。才有流传,所以王禅其实也并不想要练剑。

只是觉得国宾馆里自己一口气喷出去,似乎还有未尽如人意的地方,便想参照着三卷黄庭经申的一些道家法门,看看是否可以改进一下。

道家炼气,讲究一动不如一静,身静不如心静,网柔之气,有如阴阳,太极圆转,循环不息,养生之道贯穿始终,求的就是一个长生久视之道。

王禅盘膝坐在窗前,身意内敛,两只手一上一下,捏了九宫指诀,全身松软,空坨坨,明光内照,连双眼都微微闭合在一起小腹丹田微微起伏,慢慢的按照武当大蟾气的调息法门呼吸吞吐,其间又夹杂了横练功夫里锤炼五脏的“霸王卸甲”法和道家小周天吐纳真诀,这几种高明之极的练气之法,在他口中缓缓变幻,信手指来,看似随意随心,毫无章法,却片刻之后偏偏又被他熔炼杂籽在一起,脸上的表情仿佛极舒适自然的样子。

但事实上,王禅此时的身体内部却绝非是他外表所体现出来的风淡云轻,反倒一呼一吸,如同山呼海啸,雷云聚集,霹雳闪电,五脏经脉之中的内家真劲生似发了狂一般。

渐渐的,随着王禅呼吸的速度越来越快,在他身前的数米之地,空气都好像是变成了一团团流动的水浪,一吞之下,如潮声轰鸣,腹鼓如蛙,一吐之间,劲气成风,如刀裂帛,异常强大的内部压力紧紧的裹住了王禅的五脏六胎,带动着他身上的皮肤起起落落,如被重物持续碾压。

“哗件件,嘿哈臻”。

“气愈下兮身愈轻,神居上兮心生灵,精常固兮法术行,形自空兮玄生妙

突然,王禅口中急速的吐出几个沉闷的音节,震得空气嘶啦啦一阵乱响,随即他脑海中猛然闪过黄庭经中的一句经文。

此中含有“精、神、杰、形妙行轻灵。的摘头、点,短短一向话,就把道家叶纳的根本说的明白,炙江极!

这句经文说的是人身精气神三宝,外固则内壮,心静则神安。欲为人上人,就不要贪图捷径。工夫要在学愚鲁,吐纳的时候,要神常生心如腐,不见不闻固守身形。不动不牵心意诚笃。做到这几点之后,自然就能静中生慧,了悟玄妙。

王禅口鼻间的呼吸绵延不绝,一口气往往要持续两三分钟的功夫,浑身的皮肉都随着呼吸,一张一缩,一起一伏,一应毛孔也都似乎打了开来,如同千万口鼻,一起吞吐。