死神不可欺 第98节（1 / 2）

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杜婶接着说：“我记得这村子的下水道通平西河，那条河上游一个端口经常传有不法商贩偷舀地沟油，报警多次，每次都抓空，可还是有商贩从那里弄到品质很高的油。”

厨艺高超的杜婶在新海城夜市开档，多少知道商贩间的辛秘。

她看向岑今，脸色苍白而惊恐：“该不会就偷的这些？”

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作者有话要说：

评论红包。

ps：

由于这单元的神话体系名字比较复杂，陌生，而且真的很乱，所以我作话可能会重复解释。

首先婆罗“多”指印度。

婆罗门：印度种族制度第一的姓氏，第一个比较完善的印度神话体系，就是婆罗门神话，也称为婆罗门时代。

印度是多神论国家，有多个宗教，国内以印度教为主。

印度教虽然多神论，但是崇拜三相神，并认为三相神是‘三位一体’的神，就是同一个。

（印度神话也是逐步发展，融合，之所以感觉特别乱，就是他们每个宗教都会把另一个宗教的神吸纳到自己的宗教神话里，给自己抬咖，懂伐。

而且每个神都有各种化身，跟佛教一样，佛有十万化身什么的，然后他们每个化身都可以是独立个体，也可以随时回到本体。）

然后周边的一些国家的宗教信仰，基本是佛教。

佛教也分大乘和小乘，前者的核心是渡化世人而成佛，后者的核心是专注自身修行。我们是大乘佛法、藏密也是大乘佛法，越南受我国影响，也是大乘，但是其他国家比如缅甸等，都是小乘。

印度佛教的发展也是很有意思的，到时候再说。

以及：印度文明以前是真的强盛璀璨，医术也曾经是全球第一。

可惜了。

pps：为方便区分，之后把婆罗多教（印度教）称为新婆罗门。

ppps：文中说的，巫蛊巫毒婆罗门咒术等，一半真一半假，混得比较深，我解释不来，总之如果作话没科普的话，就不要太相信了。

（我是有点担心你们能不能看懂这个神话体系的，它真的好乱哦，好几个宗教混在一起。）

第72章 咒邪（4）

杜婶欲言又止。

黄毛：“别说。”

杜婶：“但是这油……”

黄毛垂头丧气：“我在平西河附近的夜市打过工，吃了半个月的宵夜。”

“啊这，”杜婶想了想，安慰道：“我在新海城夜市档做了二十几年，基本熟悉各个夜市的用油情况，平西河这边的夜市一大半很干净，消防和食品安全查得严，像滥用地沟油这种情况是很少见的。再说偷盗这边的油还不一定用来做什么，地沟油又不是只能炒菜用，还可以做成香薰蜡烛。”

黄毛一言难尽：“婶，你的安慰让我觉得人生更难了。”

杜婶闻言哈哈笑，说他刚才在家里的那通安慰也吓到她了，他们俩这通算扯平。

岑今扯了扯唇角，知道杜婶插科打诨主要是太紧张、太害怕了。

她刚在家里遭遇诡异，刚从死亡线上落下来，又紧急投入到营救女儿的行动中，发现城中村的诡异，还看到地下室堆积的奇怪油脂，说心里没打退堂鼓是假的，可她还是得强撑着继续深入。

岑今本想劝杜婶到地下室入口处等，但是一想整个城中村包括这栋楼都不对劲，而且入口显眼，杜婶一个大活人杵在门口说不定会被楼里的东西盯上。

如此一来，反而危险，还不如跟在身边。

他定定地看着下水管道身上的油渍，脑子里闪过一连串东南亚的邪术咒术和各种降头术，里面最出名的邪诡之物，自然是动物油。

动物油中出镜率最高是尸油，人乃万物之灵长，其尸油的灵性可沟通鬼神天地，也可以达到操控他人的目的，在施展咒术、巫毒或降头术的时候，使用尸油可以增加成功率。

当杜婶说出‘动物油’三个字时，岑今第一反应就是尸油。

他没直说，怕吓到杜婶，不过杜婶隐约能猜到一点。

两人继续深入地下室，走了约莫十来分钟，岑今停下来说道：“不对。”

杜婶：“怎么了？”

岑今：“你们之前抓杜莉回家有发现地下室的面积这么大吗？”

杜婶愣住：“我们之前没去过地下室，每次在门口听到杜莉在里面凄厉的吼叫，让葛俊辉他们开门，死活不开。然后报警，警察一来，杜莉就待在葛俊辉家里。”

岑今：“这栋楼的面积最多160平方，户型方正，但我们走了十几分钟还看不到尽头。”

杜婶悚然：“鬼打墙？！”

岑今：“我觉得更有可能是整个村子的地下被打通，并打造成一个巨大的地下室，或者说囚笼。”

用来囚禁什么？这些婆罗多人在华夏的土地准备干什么？计程车师傅口中的三个婆罗多人在这村里是什么地位，起什么引导作用？

图腾说这是一个混了三四个宗教的新生邪教，那么他们祭拜什么神？

岑今耷拉着眉眼，浑身不自在，只想快点找到杜莉然后趁天黑前赶紧离开，感觉这是件大事，得政府管，不该学生掺和。

忽然灯光闪烁，杜婶带来的手电筒快没电了，而就在这时，地下室突然充满立体环绕的‘哗啦啦’声，仿佛楼下齐刷刷往下水管道里倾盆倒水，下一刻便有凄厉的惨叫和痛苦的呻吟此起彼伏地响起。