第171章（1 / 2）

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所谓圣父，不过是一位飞艇工厂学徒，一个新大陆清教徒，一位从出生其拥有窥视平行世界能力的人类。

若在千年前，窥视平行世界的能力，不过会让天下诞生一个思维跳跃言辞瑰丽的游吟诗人、一个天才亦或是一个疯子。但在这个时代，在美国独立独立战争期间，一个年轻的飞艇学徒进入了工厂。他从幼年开始，就知晓自己能够“窥视”另一个世界的能力，只是这能力只带来了梦魇、晚熟与惊恐。当他长到十来岁，开始会读书算术，他有一日忽然发现，自己窥视到的东西……好像他能够理解，他能够运用。

于是，这位小学徒利用自己窥视到的平行世界的未来，短暂的瞥了几眼另一个世界的飞艇构造，便埋头研究，改进了自己工厂生产的飞艇的技术。

却没料到他的改进被人发现，年轻的学徒因私自改动而被辞退，他愤怒之下决定借钱远渡英格兰，去伦敦的神学院读书，用以提高自己的社会地位，并发誓要成立自己的飞艇公司。

一切，就从这个学徒踏上前往英格兰的航船开始了。

作者有话要说：其实月神并不算是反派，真正幕后黑手是这几卷一直有出现的“橄榄山”。

橄榄山圣父虽然是个“反派”，但他以一人之力几乎成神，甚至搅得群神露面，秩序崩塌，这一点上我其实很喜欢他的故事。

大部分神，不过是历史上的祭祀、酋长、人王、半妖或教徒，但凭借着自己的能力，让自己登上了神殿，成为了神的一员。

第173章 发家

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当一个拥有特殊能力, 地位低微却又充满野心的青年，进入了繁华的伦敦，走过了蒸汽革命时代最琳琅千变的街道与工厂, 走进了精英主义与古老宗教氛围浓厚的神学院，会发生什么呢。

他是最好的诈骗师, 在神学院期间, 他自诩是一位父母为虔诚清教徒的富家子弟, 在北美东海岸拥有庄园并且念过哥伦比亚大学。在学校内，他更是饱读书籍、风趣激进，成为神学院中发表文章最多的激进新派领袖。福音派的伦敦神学院众多师生, 不少人都被他鲜明且充满煽动性的而吸引, 在那个法国大革命即将爆发的风起云涌的时代，他鼓吹着美国的清教徒新大陆，那个没有腐败教廷、没有集团官职的自由平等的教会组织, 吸引了一大批保守派信徒与新教徒。

他也在积极的利用自己的身份，去挤进上流社会。伦敦神学院出身后, 必然会加入英国各大圣公会甚至共济会, 他又是神学院内的风云人物，这样一位风趣年轻且对现代蒸汽文明颇有了解的神学者, 又拥有着不俗的相貌，在伦敦也受到了一时追捧。

他很快的利用人脉去借钱投资, 购买纺织厂、飞艇工厂与船厂，一面在校内穿着简素, 每日祷告甚至在小禅房内清修苦修；另一面却会摇身化作背后的资本家, 并购工厂，压低工人福利，甚至迫害工会领袖。这些行为或许不道德, 却既帮他营造出了清高的外表，压榨出了大批资金。

不过五六年，他就实现了自己拥有飞艇工厂的梦想，而且由于他本人对于飞艇技术的改造，他成立了当时大不列颠最主要的飞艇公司。神职人员或资本家的身份只要二选一，他就能获得日后的美好生活，但他窥视异世界的能力，随着他对于宗教的研究而愈发强大，他能够看到的事情愈来愈多，甚至他能够隔着自己撕开的缝隙，与另一个世界的人们有一些交流。

或许他就在这种窥视中，看到了另一个世界未来的美利坚。于是，他坚决的将工厂的中心转移向深陷战争的美利坚，不但为华盛顿·乔治与大陆军提供了不少资金，更表达了自己想要在美国推进工业化、城市化的决心。

他押对了战争的胜利方，虽然在美国独立战争之后仍然一穷二白，但他当时已经进入国会，算是美利坚开国立宪会议中的一员。而且随着美国广袤的土地、廉价的人员，他的工厂在飞艇技术上更是突飞猛进，又有大批当年受他影响的神学者，来到立国后的美国，成立了一些早期的神学院。

但战争后数年，他并没有成功在美利坚施展拳脚，他所推进的工业化、城市化成为了被国会大批种植园主反对攻击的目标。在那个时代，美国乡村民主仍然是主流，集中化与工业化被认为是邪恶的，而无组织无中心的平铺开来的乡村，才是乌托邦。

不过他当时早已不是那个飞艇学徒，十五年来的成功商业与人脉积累，让他萌生了更大的野心。

当纯粹的资本自由市场，与崇高的神学宗教结合，或许才是最好的。

野心从一个小小学徒心中，一点点膨胀。恰逢美国积极购地的时代，他作为当时美利坚的富豪之一，就以自己的名义购买了与墨西哥相接的一块面积辽阔的地区，誓要建立自己的城市与社群。在他的哥伦比亚工厂下先进的蒸汽技术、自己开设的飞艇航线与宗教般的宣传方式下，他的城市——橄榄山，也迎来了数批前往信徒与支持者。

而那时候，他也开始渐渐脱离基督教光环，使用自己的形象作为宣传的方式，对神学的研究使得他对这些笼络人心的手段了如指掌。在暴动即将到来，所有人都在呼吁平等自由，宗教愈发崩塌的时代，他建立的城市仿佛在宣扬一个”平等竞争、丰衣足食与脱离奴役”的乌托邦。

但他所创立的城市位于美国内部，当时的联邦政府也在积极购地，四处开战，很多国会成员都想要去消灭他这样的自我立国者。

在当时，他就想过要建立一座飞艇上的城市，在全世界游走，宣扬他的城市，最好能脱离美国。

就在他耗费大量资金修建飞艇城市的时候，周围数个州的军队，在没有经过国会的同意下，出于恐惧心理对他开战。而他当时将过多精力投入在飞艇之城上，手中兵力与枪支不足，根本无法与多个州的军队为敌，只能仓皇之中命人升起即将修好的一部分飞艇城，带着一部分核心人员和工程师，逃离了地面——

但对于种植园主出身的军队将领而言，一座庞大的飞艇城市，在黑夜之中从火焰遍布的城市里升起，巨大的白色气囊如同成片的云朵……而当军队进入这座被他们占领的城市后，才发现其中建筑华丽、设施发达，灯火通明，甚至修建了几条地面铁路，更有自己的期刊报纸。

要知道在美国中部的许多种植园主，虽然住着看似宫殿的房屋，但走出门去只有野地和黑奴。

橄榄山的消息瞬间传遍美国，这其中是否有他的推手也无人知道，但橄榄山在英美法之间，都成了神秘与神圣的代名词，再加上橄榄山飞离美国后从未归来，只留下了人们对它美好的幻想——简直就像是现代亚特兰斯蒂传说。

所有人都在寻找橄榄山，甚至民间拥有着橄榄山的大批信徒，而橄榄山时不时有如神降般在世界各地露面，亦或是又一些科学家、艺术家与神学者成功加入了橄榄山之后，更让英美之间的橄榄山热发展到了一定的程度。

到在苏州举办的万国博览会，那已经是橄榄山离开美国本土大陆的第十七个年头了。

所有人只见到了橄榄山壮大之后的模样，没人知道飞艇群曾经在太平洋经历风暴几乎沉没；没人知道他们停靠在某些口岸如劫匪一样抢夺煤矿；没人知道曾经的“镇长”，为了牢牢把控住跟随他的人，自称圣父，用基督教中惯有的手段编写自己的故事，建设教堂，施展奇迹。

而当他自称圣父后，他发现橄榄山上众多人对他的信仰，成倍的增强了他的能力；而人们在宗教面前的温驯与不加质疑，让他的橄榄山建立之路更加顺畅。

越来越多奇迹般的建筑在橄榄山上建起，越来越多能人异士加入了橄榄山，再加上这座漂浮在大洋上的城市天然的封闭，使得圣父可以仿照历史上许多宗教，建立起了严密的体系……

橄榄山的科技愈发发达，这些飞岛之间有着严密的齿轮与吊桥将他们合拢，小型飞艇能够高速运行甚至成为警察的交通工具，四五年前修建的圣父雕像甚至可以活动。

到了这种地步，圣父却愈发不安了。

他耗尽心血的橄榄山，还未曾成为能够影响世界的存在，而随着他拥有信众后，对于窥视异世界这项能力的滥用，他老化的速度远超他自己的想象。

那四五年前修建的雕像，已经完全和迅速老化的他有太多出入，他已经三年没有在橄榄山上露面，只凭借着招贴画与立板，当做古代的壁画与雕像，宣扬着他美化后的“发家”故事。

即将末路老死的圣父，忍不住在想：他如今又与当年的耶稣有什么区别？为什么他不能不朽？

明明都有这样多的信徒与教堂，人们祈祷中歌颂着他的名字，他是否离成神只差一步？

而他曾经窥视过一些神学兴旺、灵力充沛的世界，那些世界的神明对他有过地方察觉，甚至那些神明透过裂缝对他进行攻击——他很快就想到：虽然自己不能进入另一个世界，但是否那些神能够来到这里？

在这个群神已经衰弱、宗教信仰愈发单薄的时代，如果能够引得异世界的神前来这里，是否就会有群神之间的旷世大战？会不会这些已有的神们的丑恶姿态也会被揭露？

工业革命的时代已然到来，如果人们拥有着信仰神灵的传统，却又对现存的宗教失望，那掌握科技、利用资本并且看似神圣无瑕的橄榄山，是否就可以收拢大批信众。

圣父就像是人类刚刚开蒙时，最早期踏上成神之路的神们一样。

对信众的渴求，对消亡的恐惧，对自我的包装，对人类的利用。

都一模一样。

文明古国中人王成神，已有七千年以上的历史；北欧、凯尔特各地，在不到一千年前，还有着英雄成为神系中一员的事情。但在这几百年来，瘟疫的流行，对星月的观察，但丁写地狱的诗篇，人们对远航的渴望，神的诞生愈来愈少。

课本与新闻代替了教堂的训诫，纸张上不止有诗与圣经，更有政论、抨击与哲学。大船纷纷远航带回了印度与远东的香料茶叶；新大陆从被发现、被征服竟然走向了独立。

分裂的世界早已迎来破晓。