醍醐灌顶(1 / 2)

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“此言如一针见血,妙哉妙哉!”释雪花兴奋的差点跳起来。十年苦思竟有被一朝点破的感觉,一时间情难自禁。苏侍御也跟着点头称是。

“首先人性并不等同于善恶,只能说人性包括善恶,而不能以善恶盖全人性,两位以为如何?”徐铮说道。

释雪花疑惑的问道:“然则圣人为何皆以善恶品定人性呢?”

徐铮笑着摆了摆手,说道:“非也非也,善与恶,好与坏只是个人的品德修养,而非人性所在。”

苏侍御疑惑的问:“难道人性不是人的品德修养吗?”

徐铮摇头否定,说道:“好吧,我们举个例子,假设有一刚出生的婴儿,请问两位,你们觉得他/她拥有人性吗?”

苏侍御和释雪花先是摇头,但是接着又点头。徐峥见状,微微一笑,接着说道:“两位也意识到了,如果说刚出生的婴儿不具备人性,那么岂不是等同于说婴儿不是人吗!答案是很明显是否定的。让我们继续这个问题,请问刚出生的婴儿有道德或品德修养吗?”

两人摇头。

“对了,显然刚出生的婴儿不具备任何的道德或者品德修养!因此以善或是恶来衡定人性,是片面的,或者说是错误的,这是逻辑上的根本性错误!”

苏侍御听完,一个劲的苦笑,释雪花则是更多的疑问,结结巴巴说道:“罗??????罗技?”

徐铮赶紧解释道:“哦,这是一个概念的名称,指的是思维的基本形式,乃是反映我们眼观耳听手摸脚踏事物的至理,简称逻辑。”客观的说,这样的解释并不全面,但是徐铮没有办法,因为双方的知识存在着巨大的代差,如果接着用后世的专有名词来解释自己的话,只怕释雪花和苏侍御更加迷糊到底。因此徐铮只能尽量使用当世的词语。

“竟然还有这么一门神奇的知识?岂不是无物不包,无理不纳?”释雪花有些心驰神往。

徐铮点了点头,道:“生有涯而知无涯也!”

两人曰善。苏侍御的神情很复杂,说道:“小兄弟真是惊世之语,一言而推翻往昔诸圣,此种勇气,实在让人汗颜!”

释雪花不满地瞪了苏侍御一眼,道:“少说这些没用的话语,莫要耽误我聆听高论!”

苏侍御苦笑了下,伸手做继续状。

徐铮接着说道:“要想弄明白人性问题,首先必须弄清楚几个额外的问题:其一为什么我们会有人性?其二我们的人性是天生的还是通过后天学习具备的?其三人性可以改变吗?其四我们具有共同的人性吗?其五人性到底是什么?”

听完徐铮的问题,释雪花恨不得抓耳挠腮,心里如同涌动的波浪,层层叠击,一浪高于一浪。从来没有如此地接近问题的答案,苦思十年不得其解,个中滋味,只有个人明了。

苏侍御眉头紧皱,整个人陷入沉思当中:这几个问题一环扣一环,而每个问题都是牵扯众多,仿佛总是长篇大论亦不能说的明白,一时间思绪纷呈,如同走马灯一般,在眼前轮转不息,杂乱无章。

徐铮没敢过多迟疑,生怕二人用脑过度,乃至走火入魔,接着说下去:“第一个问题,刚才例子已经说的很明白,我们生而具之人性,但是这时候的人性是不完整的,而是有缺陷的。”

“其二个问题,仍用前面的例子,婴儿长大,待人接物,读书做事,人性也随之不断完善。那么我们是不是可以认为人性最起码分成两个部分:一是先天生而具之,二是后天学习具之。”

“其三前文已经回答了第三个问题,但是完善过后的人性具备一定的稳定性,不会轻易的改变。”

“其四假若京城一家高官和南直隶一家农户同时各有一个婴儿,在不同的生长环境中,他们是否具有共同的人性?这个问题必须辩证统一看待,有可能双方具有相同的部分人性,比如说对美好事物的追求,对幸福的向往,对恶的痛恨,但是二者也分别具有各自的特点,不能以一而论。由此我们可以得到问题的答案,人性既有共同的特性,也有区别于个人的特性。”

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