第1622章（1 / 2）

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确认了书山无恙，而天眷者跑路，陶方担心放下，筹谋则暂时用不上了。自然也就有了闲心，“在上古记载之中，似乎也没说灵茶树有什么特殊之处。”

“这个问题你去问下梵家——那位宣和大师前段时间还跑去定海城收集南方灵茶了呢。”苏倾翻个白眼，甚至不想说她自己最近泡出来的那几个灵茶道境的特异之处。

陶方想想，其实刚才那巨树虚影……外表上就算了，在感觉上可着实是不像灵茶树。

“而且，我这段时间恰好仔细研究过灵茶树相关的典籍。那些书在书山都能找到。我发现了一些很有趣的事。”史学大家苏倾肯定的说，“首先，现在能找到的有关灵茶树的记载，九成九在妖魔战争之后；

“其次，在妖魔战争期间或者妖魔战争之前留下来的记载，都不是专门记载灵茶树的典籍，且没有一副图片。那时候的修士将找到灵茶树视为喜事，都是当场采集，不会移栽；

“其三，那时候的灵茶树基本都是单株，不见成林；

“其四，那我在一本孤本古代游记上看到，原始茶种会被用作占卜。

“最后，即使是上古时期，灵茶树也并非是高阶灵植，既然如此，也就谈不上品种退化，可在妖魔战争之后，灵茶的种类和妖魔战争之前，完全不同。别的灵植没有这样的迹象——修仙界的传承没断绝到这程度。倒像是原本的灵茶树全都灭绝了，又长出了一批新的。”

苏倾的文力几乎在刚才耗空了。

这会儿却取出了一张空白的文页。文页漂浮在空中，苏倾一边说，一边用笔在这悬空的文页上写下了一大串书籍的名字。

显然那就是她所说的那一大段话的佐证。

写了至少四十本书的名字之后，苏倾似乎又想起来一点，补充道，“灵茶树的记载很多，在妖魔战争之前，却没有任何一本单独记载灵茶树，收集各种灵茶树资料的典籍。在妖魔战争之后，修仙界百废待兴的时候，都有修士做这种事。虽然这可能是因为我们的典籍不全，但也算得上一个问题。”

一堆做教授的修士，兴致一来，教导一般长篇大论那是常事。

苏倾的态度也不奇怪。

灵茶虽然在儒门颇受欢迎，弄出了一堆“二代茶种”，但说到底依然被视为小道。没人专门钻研。就是钻研，也是去钻研各种茶的口感和泡法。历史追溯能去追溯千年前的就不错了。

可以说苏倾说的这一些，那些来凑热闹的教授也好，陶方叶久这样的也罢，都是闻所未闻的。

不同的是，叶久和陶方两人，都能听明白苏倾这番话背后的含义。

灵茶的“追溯上古”，并非真的能追溯到“上古”。其实并没有真正的追溯到浮月界身为“仙界”的上古时期。

更久远的，记录更少，神话传说为多的上古，灵茶很可能有更重要的地位。

而在妖魔战争时期，灵茶树经过了一次接近灭绝的灾难。重新长起来的灵茶树已经是不一样的存在了。

“夫人之前说的那些都只是‘考据结果’吧，夫人自己的意见呢？”

“虽然我刚才说我们的典籍可能不全。但其实从师尊游历的时候起，就开始有意识的收集各种杂谈游记之类的东西。或者说，任何功法、丹书等修炼相关的典籍——再换句话说，在那种时候不怎么受重视，不那么贵重的典籍。而师尊其实一直不缺灵石。”

作为一个完整天眷，走路捡宝都算是基本操作。肯定不缺钱。所以结果就是……

“我们在道儒大战之后，扫荡各种洞府遗迹的战利品，未必比得上师尊一人的收藏。”叶久很有自知之明的道。

“我相信，哪怕是和修仙界大宗门的藏书相比，在修炼之外的典籍收藏上，我们儒门也不会差了。”苏倾道，“如果这个前提为真——灵茶树在妖魔战争期间，经历过一次特定的，针对灵茶树的损毁。包括灵茶树本身，和记录灵茶树的典籍。前者损毁得更彻底。真正的原始茶种，在那个时代已经基本毁灭。卧龙山脉、政事堂，这两株灵茶树不是变异，而是返祖——它们才是原始灵茶树。”

如果有什么物种，会受到特地的灭绝，那就意味着有相当特殊的地方。

苏倾要是之前说这些，至少陶方不会认同。

但现在……陶方沉吟片刻，“还有吗？”

“妖魔战争期间，还有一件大事——神兽大迁徙。毕竟不能确认具体时间，我不能确认是否有关。但是……或者是某种直觉？毕竟，如果是妖魔下手损毁灵茶树，可损毁不了相关典籍。”

传说中是人类修士和神兽之间发生了大战。但至少在浮月界，达不到全面大战的地步。或者说在变成全面大战之前，神兽就进行了大迁徙。

这件事，对浮月界的传承影响是很小的。

就是妖魔大战，其实对传承的影响都不大——浮月界传承出现断层，是因为妖魔战争后期，大量高手失踪，以及后来顶尖宗门的迁徙。

如果涉及到典籍损毁，基本可以肯定是人类修士干的。

第1659章 偶遇

苏倾总共列出来的典籍，总共有七八十本。其实很多都不是妖魔大战前的上古留下来的东西。而是在后来的万年间，看过那个时期的一些书籍的修士的“转载”。

陶方看到完整的书单之后，几乎立刻就将那几十本书都调了出来。

直接神识读取。

他很快就意识到，苏倾为什么会有前面那些结论了。

在现在，他们认定原始茶种的主要方式是看茶树的外形。这也是修仙界的认定方式。在不少典籍中都有记载，“原始茶种”有着基本完全一样的外形。

而一旦移栽，就会出现树形或者叶片的变化。不见得剧烈，但相似度至少得掉到八成以下，有一定研究的人都能看出不同。

但在苏倾列出来的这些典籍中，要么就真是上古流传的典籍的复刻，要么就是部分“转载”，但凡提到寻找原始茶种事例（都没有特意描写寻找方式）的，描述基本都是“单株”、“观其叶”，而不是“观其形”！

而且确实是有一本书中提到了质疑，说自己看过的古籍中写过，原始茶种的树形并不一致。又说自己怀疑古籍的记载才是错的，也许那位古修士是遇见了变异茶种，变异茶种有特殊功效让他错认了。

陶方仔细想了下。

卧龙山脉那株，是“中品阶放大版”——其实树形树叶都没变化。

政事堂那株，形态算是大变样了。但要说树叶，之前没注意，现在想想，叶片叶脉的形状和原始茶种几乎一模一样！

虽然说到古灵茶树能用来占卜的只有一本，但其实有好几本书提到，上古修士找到的灵茶树有特殊功效。能够清心凝神，感应吉凶、发觉心魔之类。

——但那其实就是占卜的另一种表现啊！

总之，这七八十本书里面，有关灵茶树的记载其实相当零散。但只要总结起来，得出苏倾前面说的那些结论并不难。且这些书中的记载，结合书中其他的内容来看，是谎言的可能性真的很低很低。

只不过，因为他们认知灵茶树的途径，主要是修仙界后来整理的书籍，不会特意去寻找灵茶树的零散记载，就难免让一些可能是误导的东西变成了常识。