第726章 刑部法治(2 / 2)

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路德威捋须微笑:“先秦之后,儒家虚伪,早已成了根深蒂固的怪胎,不能打掉这个怪胎,这汉奸比敌人还多,还会再次出现。他们既然能把大明给卖了,自然不会可怜大清,陛下还是小心为妙啊!”

康熙连连点头称是。

曹继武进行番化改革,引进西洋理念。可是康熙饱读儒家经典,早已被迷了心窍,到现在他还对西洋理念有些膈应。

于是他试探地问曹继武:“老师,那西洋人又是什么文化?”

曹继武不假思索:“强盗文化。”

强盗文化?

康熙大为震惊,愣愣地看着路德威。

路德威居然点头了,让康熙更为的震惊。

不过德意志传教士,古板认真,他既然承认,一定不是假的。

不好听的说法,西洋人纵横全球,的确是强盗行为。这和当年的大秦帝国很像,历代大骂秦国强盗的,不在少数。

强盗讲规则,全凭硬实力,所以强盗文化很真实,真实的让华夏人难以接受。

流氓不讲规则,将道德,打着高尚的幌子玩阴谋钻营,不但不承认实力,反而想法设法排挤能人。即便是输了,嘴上也不老实,巧妙运用精神胜利法来找慰藉。

好听的说法,西洋人文化,展现的是探索发现、开拓进取、坚毅果决、勇敢冒险等等,积极的优良素质。所以西洋人开创大航海时代,引领全球新潮流。

东方展现的是善良仁慈,大一高尚,礼仪之邦等等好听的素质,不过表里不一。所以东方文明,开脱不强。

听了曹继武的一番分析,康熙深有感触。看来大清从大明继承而来的,全是一堆烂摊子。

仁义道德由来已久,要想撕去这层虚伪的外衣,谈何容易?

律法虽然止挣,但血腥残暴的怨念,乃是一大难题。仁义道德和仕途经济结合在一起,成了信仰一般的存在。当初的顾炎武、黄澍等人,都差点被曹继武说死,更何况是见识更差的其他人?

所以去伪存真,本是一件好事。但贸然为之,一定会适得其反,给大清的稳定,带来不必要的麻烦。

番化改革,引进西洋理念,最主要的就是政局的稳定。

所以目前来说,刑部的规章制度,暂时不要大动为好。等大清物质基础到了一定程度,商业理念渐入的时候,去伪存真的时机,才算成熟。

康熙有些奇怪:“不大动是什么意思?”

大秦帝国律法的主要内容,是奖励耕战。多打粮食,可以获得爵位。多立战功,同样可以获得爵位。

在先秦时代以前,爵位比官位重要的多。不过汉武帝卖爵,从此华夏的爵位,就成了象征性荣誉。由此造成的恶果,东方不能像西方一样,产生贵族文化。

作为掌控者的贵族,没有形成独特的优良文化。跟风追随的被掌控者,只能每况愈下了。

目前大清正要大力推广西洋作物,参照秦国的做法,奖励耕种,给及爵位。同时制定律法,保证爵位的正当地位。

西洋作物高产优质,清国最多的就是农民。两者共同促进,获得爵位的农民,一定不在少数。等到具备足够的数量,能够打破士大夫的垄断地位时,律法转向新生阶层,从而替换东林余党,便是水到渠成之事。

曹继武分析完,取出了自己拟定的计划。

从农民这里,打开法治改革的缺口,的确是个好主意。

康熙看了曹继武的计划,连连称妙,盖上了玉玺,全国推广,耕种奖爵的策略。

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