第七百四十七章 老和尚（1 / 2）

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唐昊看青鸾剑灵跟小兔子唐月即将要吵起来了，他立马捂着自己的额头，很是无奈的说道：“你们两个现在就不要吵了，我们继续去看一看，不就知道是怎么回事了吗？这里距离还是有点远，我们走近一点再看看，我有一个猜测，但是还不确定，必须要走近了以后才能够知道。”

唐昊都发话了，小兔子唐月跟青鸾剑灵自然不再争辩。不过，小兔子唐月跟青鸾剑灵却用眼神在互相去鄙视对方，显然他们两人心里根本就不服气，要不是唐昊在这里的话，他们两个恐怕都要大战一场了。

的确。这里是深山老林，出现一座寺庙都实属一点都不正常，一般寺庙都不可能修在深山老林之中，因为这里没有人来，也就没有人上香火，没有香火的寺庙根本就没有存在的意义，所以唐昊才沉思片刻，选择去查看到底是怎么回事，同时他也觉得这座寺庙非常的古怪，所以想要一探究竟。

小兔子唐月的身上扛着一把巨大的巨阙剑，率先走在了前面，来到这寺庙的门前，他用巨阙剑敲了敲门，并且大喊道：“有人吗？有人吗？这里面有人吗？兔爷来了，兔爷给你们来送香火钱了。”

青鸾剑灵上前一巴掌拍在了小兔子唐月的头上骂道：“你这只死兔子啊，有你这么敲门的吗？你这把剑再用力一点，估计这门都没了，你能不能小声一点，你能不能稍微的客气一点，佛门重地你懂我的意思吗？”

“我管他什么佛，什么鬼呢，这佛跟我有没有任何的关系，我干嘛要轻一点，再说了，敲门不用点力他听得到吗？里面的人听听不到。”小兔子唐月一脸的不屑。

“你这只死兔子，你知不知道这个世界上有佛教道教，这佛教在大千世界当中可是大教派，非常厉害的，如果说你惹怒了佛祖，必定会随便叫一个佛陀过来，直接把你给秒杀了，你竟然还敢得罪佛？”青鸾剑灵一脸鄙视。

“佛？什么是佛呀？”小兔子唐月一脸疑惑，问。

“「佛」这一个字，是从印度梵文音译过来的，它是「智慧、觉悟」的意思。当年为什么不用「智、觉」这两个字来翻译，而采「佛陀」这个音译呢？因为佛陀的含意，是无限的深广，我们字汇里的智、觉二字不能够全部包括，因此，就采用音译，然后再加以批注。「佛」这一个字，有体、有用。从它的本体上说是「智慧」，从它的作用上来讲是「觉悟」。

就体上讲，智有三种：

第一、「一切智」：用现代哲学的名词来讲，就是正确的了解宇宙的本体；这样的智慧，在佛法里称为「一切智」。

第二、「道种智」：种是指种种繁多的现象，宇宙之间的现象，种类无量无边，这许许多多的现象，怎么产生的

？从哪里来的？现象、过程如何？后来结果如何？能够正确明了宇宙万象的智慧，叫做「道种智」。

第三、「一切种智」：就是对于宇宙人生的真相，究竟圆满的明了，没有一丝毫的迷惑，也没有一丝毫的差误，这样的智慧，叫做「一切种智」。

释迦牟尼佛，具足这三种智。由这个智慧起作用，当然，对于整个宇宙人生的真相，得到完全正确的了解。智慧起用就是大觉。佛在经上给我们说「觉」也有三类：

第一、是自己觉悟了。

第二、是能够帮助别人觉悟，这叫做觉他。

第三、是圆满的觉悟。小乘阿罗汉、辟支佛，这些人自己觉悟。他们自觉之后，还没有发心，主动的去帮助别人觉悟；经典里常常说这是小乘人。大乘菩萨自觉之后，能够主动的去帮助一切希望觉悟的人。「希望觉悟」，就是机缘成熟，菩萨一定会主动的帮助他，使他从自觉到究竟圆满的觉悟。这「究竟圆满」正如同其它宗教里面赞美「全知全能」的主——上帝——一样，在佛教称之为「佛陀」。

佛告诉我们，这样圆满的智慧、德能，

「觉」就是它的德能，它的作用，一切众生本来具足。圆觉经中讲得很清楚，「一切众生本来成佛」；这也是华严经上说的「一切众生皆有如来智慧德相」。换句话说，众生与佛都是平等的，没有差别。现在我们把智慧、德能都失掉了！怎么失掉的？

佛用一句话，把我们的病根说出来了——「但以妄想、执着而不能证得」这就是我们的病根之所在。我们从佛境界落到今天这个地步，就是受妄想、执着之害；每天还在继续不断的搞生死轮回，也是妄想、执着；生活过得这么苦，还是妄想、执着。妄想、执着的确是一切迷惑、灾难的病根啊！

妄想、执着去掉一分，我们就得一分自在，就恢复一分的智觉；要把妄想、执着断得干干净净，我们的佛性就重新又恢复了，恢复到本来佛了。”