第216章（1 / 2）

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铺设好后又多次擦洗，等到陈嫣来到的时候真正做到纤尘不染。

鎏金的花鸟人物香炉还在冒着烟气，虽然是烟火气，但特意用了冰片、薄荷、樟脑等入香，出来的味道让人精神一振，渐生凉意——这也是陈嫣令人特意调出来的香方, 这个季节使用倒是正合适。

颜异被请来的时候, 陈嫣这个做主人的自然已经到了, 正低头摆弄着一张瑟。随手流泻几声清音就知道，她必定是此中高手。

颜异是昨日到的，昨天已经见过一面了。不过当时见面更多是为了礼仪——陈嫣邀请了颜异来度假，颜异既然来了，总得感谢一番…宾宾主主那一套，昨日总得行一行。

真要说客套话以外的话（如果有的话），昨日众目睽睽之下，两人是一句也没说的。

颜异今日早晨如往常一般早起，才做早课，就被请过来了。

阿珠忍不住抱怨：“这哪里是做主人的作为？谁会在这时就请客！”

其实这话里有些言不符实，真要说的话，两个要好的朋友一起山中避暑，别说早早一起早课、吃饭了，就是晚上睡一起也不算什么，一句情谊深厚就足够解释了。但因阿珠眼中的‘刘女郎’是个女子，很多看法就苛刻了起来。

一旦有什么‘有别于礼’的地方，一分不对也容易被认为是十分不对。

颜异看了一眼阿珠，眉头皱了起来，临走之前慢吞吞道：“恶称人之恶者。”

听了这话，阿珠一下脸红了。

当初给颜异挑婢女的时候是精挑细选了的，阿梅阿珠各方面都好，甚至还会读书写字！颜家是儒门大族，教习的时候也没有用如今流行的启蒙教材《仓颉篇》这种，用的是《论语》的儒家经典！

所以会写字的阿珠阿梅别的或许不解，《论语》却是很熟的。

‘恶称人之恶者’一句出自《论语·阳货》，原文是学生向孔子请教，‘君子亦有恶乎’，于是孔子回答了君子也讨厌的四种人，其中排第一位的就是‘恶称人之恶者’，背后说人坏话的人…

颜异其实不擅长教训人，他表达生气的时候就是生气了，该怎么决断就怎么决断，训人这种事，少时在家有人帮他做。如今离家，身边人口简单，很少有这种情况…现在又是在别人的地方，他更不可能为了阿珠的一句话如何训诫她了。

一句《论语》中的句子，算是委婉地点明了问题。

至于剩下的就不必说了，若是阿珠再不懂，阿梅也会提醒她…而且颜异也察觉到了，有些时候并不把自己的意思表达完全，这样效果反而比较好。

因为如此一来当事人就得去想、去反思、去担心…这样带来的教训显然有效的多！

阿珠明白意思，立刻不敢再说，只能呆在小院里，常常心有不甘地向小院外张望。

至于颜异这边，被请到了专门收拾出来读书的院子，他到的时候陈嫣正摆弄手上的瑟。见他来了，轻轻放下。笑道：“公子是复圣后人，一定是音律名家了，来的正好呢！”

颜异缓缓行过去，每一步都像是尺子量出来的一样——陈嫣看一眼就知道，这是从小经过训练，完全变成本能一样地步伐。颜异是这样，她也是这样，她年少时在宫中走动，似乎见过的每一个人都是这样。

但大多数人用这样千篇一律、刻板非常的礼节走出来就是呆板、僵硬，陈嫣倒是不僵硬，因为不管什么，一旦变成习惯，再怎么也不会僵硬的。但要说多好，那也不至于，至少陈嫣自己并不觉得自己那样好看。

但现在看面前的青年一路行来，倒是有些理解最初制定这样礼仪的出发点了——这不是讲究‘个人主义’的现代，没有后世的知识、物质等多方面的大爆炸，此时最喜欢强调的是自我约束、自我克制！特别是上位者，这一点尤甚！

一旦做不到自我约束、自我控制，他们就会侵占大量的社会资源，最终导致很多人得不到自己的那一份，最终引起很大的麻烦。

《马太福音》中说‘因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来’，而《老子》中说‘天之道，损有余而补不足；人之道，损不足以奉有余’。道理说的是一个道理，社会资源佷容易就会向少数人倾斜！

一旦倾斜到了极限，这种不平等到了极点，就是社会崩溃的时候。

所以从一开始就得强调自我约束！

这种自我约束是体现在方方面面的——有的时候国君听一首活泼一些的曲子还会被批评，后世人觉得太矫枉过正了，但处在这个时代的人是没法这样觉得的。对于他们来说，这种约束是理所当然的！

大家都不想知道潘多拉的盒子打开之后有什么，所以一开始就不要有打开的机会。

走路行礼的严苛也算是一个小的方面…在颜异走过来的时候陈嫣怔怔地看着他，克制到一分一厘都不差，简直是‘克制’这个词成精了的样子…让人有一种呼吸不上来的感觉。

颜异走过去，看到了陈嫣手边除了锦瑟之外的东西…是一些曲谱。古人记谱有自己的专门符号，就和后世的五线谱一样。这种东西对于没学过的人来说无疑是天书。

是残谱。

“公子请看…这怕是商周时的音律了…”陈嫣指给颜异看——这些东西得来也很巧合，是泰和当铺收的！简而言之就是败家子败光祖业，最终将家中祖辈的收藏也给卖了。

这样的故事俗套的很，根本不必再说一遍。

这些收藏中有两箱竹简，其他的竹简也就罢了，都是现存典籍中能找到的内容，即使年代久远了一些，价值也不大。但这些乐谱不一样，底下人经过细细察看，觉得这是商周是一些乐章的残谱。

而且还是现在已经失传了的！

泰和钱庄的东西向来都是分类、估价，然后各有去处。根据陈嫣的安排，凡是文字类的，尽量给她留着！让专人判断价值，凡是有些价值的都得列成清单给她——凡是她清单上打勾了的，最后都会成为她的收藏。

“修谱？”颜异看谱时就心中有数了…此时正统教育出来的士人是礼、御、射、乐、书、数等都要涉猎，甚至要精通的！普通人或许已经难以接受完整的士人教育了，但颜异可是复圣十世孙！这方面十分复古…音律基础非常扎实。

看一眼乐谱，音律就在心里过了一遍。

陈嫣快乐地点了点头，道：“这是去岁冬日送来的，近日算是有空了，便想整理出来。残谱要修，还得追根溯源…要做之事还多呢。”

说着陈嫣忽然觉得自说自话了一点点，连忙道：“若是公子对修谱之事并无兴致，这里还有许多竹简可读…皆是旧年所记载一些师长治书之心得。”

此时搞学术是一件很难的事情，简单来说吧，还是信息太不流通了！以《论语》为例，若要专治《论语》一书，除了将这部书背的滚瓜烂熟之外，还得理解其中的意思。这种理解并不是你以为如何，而是学术大佬们以为如何！

和学术大佬们的理解相左？即使正确，那也是不正确！

当然了，学术大佬之间是可以有一些不同的，事实上各个不同的学派，甚至同一学派内部，本来就很多差异。这种情况下就不会说谁对谁错了，即使是有仇的两个学派之间也会互相了解对方的思想——做到所谓的‘知己知彼，百战不殆’。

关系不坏的不同学派，以及学派内部，那更是要了解不同的观点了，不然如何能更深入学习，终有一日得到自己认为的‘正确’？

陈嫣所谓的记录下来的心得体会，其实就是她在不同大佬哪里学习，最后记下来的一些读书笔记罢了。

这个时候也没有正经的教辅参考书，这种学生自己做的读书笔记就算是最好的教辅了…

陈嫣也不怕颜异这个复圣后人看不上这些东西，复圣确实好大名头，但陈嫣也不是被吓大的。从小到大教导过她的人都可以组成这个时代最牛逼学术团体了——她都是跟着刘彻蹭师资，可想而知是什么水平。

这些老师的学术记录诶！即使是颜异也不能看不上吧！

“不急。”颜异并没有拒绝那些读书笔记，但此时他的目光都放在乐谱上。

陈嫣秒懂他的意思，立刻让人搬乐器：“公子用什么？”