第六百九十七章祭天（2 / 2）

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传国玉玺也消失后，没有足以镇压国运之物，后世的朝代就只好分封国师。

比如明朝封了“通玄正一教掌教龙虎宗嗣汉天师府大天师”，借道门气运镇压国运，元朝和清朝没有明面上的国师，但巴思八法王与达赖喇嘛、班禅活佛，实际上就起到了以佛门帮助朝代镇压国运的效果。

有镇国重器，又定下国家的国运，在乱世中兴风作浪的妖魔鬼怪，都会受到冥冥之中的克制镇压。

琰罗——准确说是秦始皇，这一次“大秦再起”，宣告秦朝归来的祭天是在北京天坛，按说祭日来临之前必须进行大量准备工作，不管耗费多少人力物力亦在所不惜。如：对天坛内各种建筑及其设施，进行全面的大修葺，修整从紫禁城至天坛皇帝祭天经过的各条街道，使之面貌一新。

其中还有各种流程，比如前三日皇帝就要开始斋戒，前二日书写好祝版上的祝文，前一日宰好牲畜，制作好祭品，整理神库祭器等。

这些都是陋习，秦始皇·琰罗简化了程序。

参加祭祀的有五星盟高层，有来围观的平民百姓，还有代表清政府露面参加的李鸿章，以及日本、俄国、英法等列强，一起为“大秦”政权的诞生做见证。当这一天到来之刻，在天坛的祭坛前方摆放了九尊古朴、厚重，似乎充满了历史气息的九尊青铜大鼎。

九鼎！

琰罗打算以此做为镇压“大秦”国运的重器，国运之宝！曾经的九鼎也不是一打造出来就是代表了国家政权与九州版图，而是皇帝、人民，以及历史赋予了其地位和意义。现在“始皇帝”祭天宣告大秦再起，重立九鼎，祭祀完成后国家的气运就会与九鼎结合，九鼎也会转变为“顶鼎天下”的国器。

天坛下，战狼、毛熊、李书文、黄飞鸿、霍元甲、李鸿章……还有一名名穿军服、礼服、西装，代表各自国家的洋人。

所有人都注视摆放了祭祀牲畜的祭坛，而远处前来围观的百姓们更是一个个面色肃穆中带着祈盼与希望，这2年多洋人的统治下，就仿佛生活在地狱之中，现在，千古一帝秦始皇将他们拯救了出来，这名皇帝就要祭天，宣布大秦建立了！

一身秦汉衣冠，玄黑色帝袍与珠帘冠冕的秦始皇走到了祭坛上。

从珠链后透出的目光扫视向众人，无论平民，还是李鸿章这样的满清大臣，亦或是外国将军，所有人都感觉到祭坛处这一名皇帝所散发的威严与霸气。

“朕统六国，天下归一，筑长城以镇九州龙脉，卫我大秦、护我社稷。不想华夏子民，炎黄后裔，竟沦落至此。今朕从陵墓归来，要让这大秦再起，九州复兴，子民再无一人受辱！朕以始皇之名在此立誓！朕在，当守土开疆，扫平四夷，定我大秦万世之基！朕亡，亦将身化龙魂，佑我华夏永世不衰！此誓，日月为证，天地共鉴，仙魔鬼神共听之！”

这是琰罗在网易云下歌曲时抄来的评论，“史诗音乐”下最常见的四大留言之一。

一去碎凌霄的大圣，最后一发子弹留给自己的通讯员，想要骑着自己上战场的二哈，统一六国功盖万世的秦始皇……干脆稍微修改一下就拿来用了，反正也挺应景的，虽然有些中二——随着誓言宣告完毕，琰罗只感觉这秦始皇分身猛然发生了什么改变。

这英魂分身，与这天，这地，这华夏九州，仿佛有了一股密不可分的联系。

同时，似乎有冥冥之中的气运落下，落入到那九尊大鼎之中。