第97章（2 / 2）

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“我进动物园的时候，总感觉里头的动物实在是太可怜了，看着心里很难受。”她这样描述道。

谢为先教授连连点头，叹息道：“我很谢谢这位朋友和刚刚那位小朋友的坦白直言，正好帮助我更好地展开我接下来要说的话题。

关于动物园呢，确实有一个明确的学术定义，但我觉得在这里展开太过学术的东西，其实并没有意义。咱们老百姓就算是知道动物园的定义又有什么用呢？最关键的是，我们能不能理解动物园存在的意义。”

老教授开始引经据典，旁征博引，说道：“动物园这种概念的雏形，其实早在四千多年前的埃及和美索不达米亚文明中就出现过。在我国，预计在周朝时期，始建苑囿，此后历代皆有。封建帝王网罗天下奇珍异兽，圈养在自己的苑囿之中，特设专人管理，以供帝王赏玩。只不过当时的主要目的只是收藏和玩乐，权贵们养动物，就像是搜罗字画和奇珍异宝一样。”

他诺偷偷抬起头，听到这，不由得看了身旁的小老板一眼。只见罗飨的目光落在老教授身上，也不知在想些什么，若有所思的模样。

老教授取过一小块便携式白板，在上头慢慢写下一个奇怪的字来，笔锋遒劲有力，字看起来却像是一幅画。

他说道：“囿这个字，汉字很多人都会写，一个口，里头一个有，拥有的有，但不一定知道它的字源。甲骨文里头的‘囿’字是象形字，字形是一个框框里头有四棵小苗，所以它最早的本义是菜园子或者果园，就是将植物圈在一块地里养。后来发展为框框里头一个‘有’字。有呢，字从‘手’和‘肉’，意为伸手拿肉，后来引申为拥有的含义。囿的意思也拓展了，最终变成蓄养禽兽的园子。

这种将野兽圈养起来的方式，也是对六畜之外的动物资源和植物资源的开发利用，是野兽驯养的一环。所谓六畜，就是牛马羊猪狗鸡，我们常见的经济动物。除了六畜之外的野生动物，肉食价值较低，人类驯养它们多半是为了其他目的。

于是就出现了猫啊鸽子啊这种驯养动物，有一定的作用，比如抓老鼠，飞鸽传书。这些功能性的动物，很多也能作为人类的动物伙伴。比如咱们的唐宋时期，就有很多文人骚客会带着自家的猫一起出门旅行，还写下不少诗文来抒情。著名的爱国诗人陆游就曾经想在船上给自己的猫抓小鱼吃，结果还没成功。

现在你们小年轻很喜欢的网络上流传的一些视频，比如带着一只猫环球旅行啊什么的，我看点击率都很高嘛，其实都是以前的人干过的。以前的大诗人若是有微博，肯定会在上面实时更新自己为爱猫写下的颂文，可能还会以‘猫’为主题，举行在线赛诗会，我觉得估计能比那些什么vlog还要高大上。”

众人被老教授诙谐的口吻和语言逗得哈哈大笑。

“除此之外，古人甚至会养老虎孢子或是熊等野兽，观赏目的就更强了。由此可见，其实人类对于动物的喜爱是一种源自本能的天然行为，不管是什么样的生存环境，总是希望自己和自然还有动物更加亲近一些。

如果把我们的古代苑囿也视作‘动物园’，那么动物园确实是把野外的动物抓进笼子里，供人类观赏。那些动物可怜吗？确实是可怜的。

不过，若是说到近代公共动物园，我们国家最早的、真正意义上的动物园应该是万牲园，出现得相对晚一些，是上个世纪初的事情。牲就是牲口的牲，万牲从字面来看，就是有很多的动物。万牲园建立本来是为了满足皇室贵族的娱乐需求，后来，当时的慈禧太后下令对公众开放，逐渐演化成公共动物园。从那之后，很多动物园相关的事情就变得复杂了。”

他诺原本听得入迷，到这忽然一愣，凑到小老板耳边，偷偷问他：“磁吸是什么东西呀？”

罗飨只是简单解释道：“一个女人。”

他诺点点头，心道这只人类女人可能很厉害，居然和第一座动物园有关。

“可以说是，世界上所有的动物园都还处于不断发展不断学习的进程之中，以前如此，现在更是如此。当公众在质疑，我们为什么需要动物园，其实，这个行业内的人也在问自己这个问题。动物园的意义何在？动物园的责任何在？”

动物园是现代社会的必要之恶，a necessary evil.

动物园，首先学得是一座“公”园，需要有面相公众的能力。合格的现代动物园需要满足几个目标，主要是两个方面：一是物种，尤其珍惜濒危的野生物种的保存和成功繁育，包括相关的动物科学研究，二是针对公众的环境教育。

这是人类建立动物园的目的，也是动物园需要承担的沉重责任。

在如此理念基础上，涌现出许多优秀的现代动物园，并在物种保护和环境教育上做出不可磨灭的贡献。世界领先的几百所机构和组织联合成立世界动物园暨水族馆协会（waza）。waza旨在在动物养育和福利相关领域，为全世界的动物园、水族馆和其他相关组织提供指导和帮助，从而促进生物多样性保护、环境教育和全球可持续发展。

遗憾的是，我国目前为止，只有一家动物园能够有资格加入waza。我们在动物园方面的相关工作，依旧任重道远。

小海獭并不能很好地理解老教授话中的深意，但他仍感到一阵沉重和痛心，不由得揪住小老板的袖子，将其捏成一朵花。

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就是长隆，去年11月刚刚加入的。不过，虽然长隆在某些领域做的不错，但很遗憾，长隆同样也是野生动物表演的温床，并一度以此为噱头大肆渲染，吸引公众。由此，很可能会对其他动物园造成不良影响，长此以往，或有恶果。

第126章 我们的毛春（6）

他诺听得过于投入，以至于整只獭都紧张地揪成一团。罗飨侧过头，看了他一眼，轻轻地将衣角从他诺的爪子里抽出来，然后将自己的手指塞进去。

小海獭下意识地抓住罗飨的手，又立刻放松，小心翼翼地问道：“我抓疼你了吗？”

罗飨揉了揉他头顶上的小白花。

关于动物园的讨论仍在继续。

“我想，几乎每个人都去过动物园，不管是主动的被动的。”谢为先教授说道，“当我们还小的时候，对动物园的感觉总是正面的。动物园里有许许多多的小动物，老虎，狮子，大象，都是只存在于书本里的、在日常生活中见不到的神奇动物们。去动物园意味着和爸爸妈妈在一起，意味着玩乐，意味着郊游，意味着远离作业的欢乐时光。

一切都很新奇，和日常生活存在着极大差异。而且，一切都很符合‘预期’。

什么叫预期呢？当我们还很小的时候，世界是什么样子的，都是由大人向我们描绘出来的。大人会和你说，老虎就是黄色的，身上有条纹，脑门上有一个王字，它是百兽之王，很凶悍，老虎屁股摸不得。狮子呢，总是戴着一圈鬃毛。而大象就是有着一条长长的鼻子。

小朋友们的心愿是很容易满足的。他们跑进动物园，这看看那看看，通常都是短短地瞥一眼，然后惊叹一下，注意力立刻会被下一项新事物吸引过去。只要他们看到的活的动物和他们从大人口中得知的是一致的，他们便会觉得满足，便会觉得动物园有意思。等到一天结束，父母问他，今天好玩吗？你学到了什么？孩子会说，好玩，我看到老虎、狮子、大象……

当孩子们看见书本上的知识‘活’了，他们会有一种掌握知识的满足感，他们会认为自己已经了解了生活的真相，并可以以此为资本，向自己的同伴们炫耀，我看到过老鼠狮子大象，它们确实长得很书上描述的一样。我知道真相，真相就是我看到的，我满足了，我不想深究。这种满足感，其实是一种天性。

孩子是可以成长的，但如果始终是按照这种模式成长，他们很容易形成一种扁平式的、单维的思维方式，因为这种思考方式是最容易的。世界非黑即白，我见到的就是真理，我不知道的、我不理解的东西就是错的，甚至不应当存在。他们会忽略许多灰色的地方，会变得更加尖锐，不容易接受异己的观点。当别人试图向他们阐述，在他们看不见的角落里，其实存在着很多事实，他们通常会拒绝接受。拥有这种单一思维的大人，我知道你们年轻人喜欢管他们叫‘杠精’。”

不知为何，除了他诺，在场的其他人似乎都明白老教授的笑点在哪里。他诺茫然四顾，不得其解，摇摇头，决定将这个无关紧要的小问题抛诸脑后。

“事实上，向游客展示活的野生动物是什么样子，只是动物园职责中非常小的一个环节。动物园真正应当展示的是，野生动物自然的行为。它们在野外是怎么活动的？如何生存？如何繁衍？生活环境如何？食物是什么？天敌是什么？面临的威胁是什么？这些信息，才是重要的。

它们长什么样子，是不是符合预期，可不可爱，会不会向人类卖萌，并不重要。

只有自大的人类才会认为动物的外表和符合人类审美的行为是有意义的。我的意思是，没有人要求你长成特定的模样，没有人有权力只依据你的外表去评价你的价值，你也不应当这样对待一只动物，哪怕它只是一只动物，不会说话，不会像你一样行为。

当我们大人在书上放一个又一个框框，然后把不同的动物塞进去，揉成各种形状，然后告诉我们的孩子，老虎就应该是这样的，狮子就应该是那样的。我们无形之中，就向那些毫无经验毫无偏见的孩子传递了一个信息：动物们只有一种模样，它们只生活在动物园，它们在动物园里的生活就是生命原本的样子。

我感觉这是一种犯罪。当我们把动物们关进动物园，剥夺它们的自由，这是第一种罪——当然，我更愿意将这种原罪称之为‘必要之恶’。这一点，我们无法改变——也许将来可以逐渐改善，但本质无法改变。然而，当我们将动物们关起来，牺牲它们的部分天性。我们的本意是想让这些动物成为大使，传递一种信念，成为沟通桥梁，但我们却仍旧向公众传递错误的信息，让我们的孩子产生误解，这是第二种罪，而这种罪要严重得多，因为它本来不应当发生。

当然，我知道，我这么说，也许会让一些人，尤其是家长们听起来并不顺耳。我并不是想责难那些家长，因为我知道，责任不在于我们的游客，不在于公众，是我们动物园的工作没有做好，是我们的失职。

如果家长自己都没能得到适宜的教育机会，又怎么可能向他们的孩子传递正确的信息？

在我看来，国内的众多动物园，最普遍的问题就是，它们的关注点都是‘人’，而不是那些野生动物。最明显的一个特征，你们也很容易发现，就是当我们走进动物园的时候，第一眼关注到的，绝对是那些巨大的华丽的——建筑物。熊猫馆可能会被做成熊猫头的样子，大象馆前面摆一个巨大的象鼻子雕塑，或者是各种千奇百怪的‘中国风’式建筑。

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