第14章（1 / 2）

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因为接下来的“治疗”，一定要在一个温暖的环境中才能进行。

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第十九章 跳大神

在罗琦的指挥下，两个精壮的石洞汉子将水鹿从地上架起来。

剩余的草木灰溶液都一股脑的被投入了大陶罐中，将里面的热水都染成了淡黄色。

用芭蕉叶吸了水擦遍水鹿的全身，当然，那些受伤的地方都小心的避免了。

擦洗了两遍后，罗琦选择了一个断口稍钝的陶片，开始轻轻的往下刮水鹿的肌肤。

一些暗黑色的污水顺着陶片往下流淌。

没有卫生观念的石洞人，只有在每年最热的那几天才去河里扑腾两下，每个人的身上都或多或少的积了一层陈年老垢，宛如一层天然的衣服。此刻在草木灰水和碎陶片的双重威力下，这些污垢才不得不离开肌肤的表面。

是的，这就是在洗澡。

但这也不仅仅是洗澡。

石洞里的居住环境十分糟糕，睡觉的草堆阴冷潮湿，上面爬满了各种各样的虫子。他们也不懂得卫生，在石洞里面随地便溺，进一步让居住环境变得更加恶劣。

这样的环境想要伤口不感染，那简直就是一场大笑话。

用碎陶片刮肌肤，不但可以清洁陈年污垢，而且还有另外两种妙用：

一是加速人体血液循环，很多人洗澡擦背后感觉神清气爽，就是因为按摩肌肤后加速了血液的流通。

二是碎陶片在肌肤上带来的轻微疼痛，也有刺激人体免疫系统的功效。最早的刮痧针灸，就是因为人类发现伤病的时候，用疼痛刺激特定的肌肤，会使得身体的症状减轻。

当然，想凭借洗头洗澡就治好伤，那也不现实。

罗琦真正的杀招还在后面呢。

脏乱的头发被割掉，身上的污渍被清洗刮除，感觉到身上轻松的水鹿，整个人看上去都精神了不少。

加上旁边篝火烘烤，本来苍白的脸色，如今看上去也多了几分红丝。

而这些变化落在了石洞人的眼里，无形中让他们坚定了信心，对罗琦所说的话也更加深信不疑了。

更何况，接下来罗琦的表现，更符合了他们的想象。

你看看，她高高扬起了手臂，这不是向着上天祈求力量吗？

你看看，她重重的往下跺脚，这不是将那些坏东西踩进泥土吗？

你听听，她高声吟唱的声音，那不是在祛除坏东西的呼喊吗？

你闻闻，她身上飘渺的香味，这不是她“法力”高深的证明吗？

将水鹿的伤简单的认为是某些“坏东西”作怪的石洞人，将罗琦这满地蹦跶的行为升华为“驱邪”，并脑补了很多合理的解释。

而罗琦眼下这种满地乱蹦，四肢抽抽的情形，换到另一个时空里，大概一半人会认为她是在抽风，另一半人会掏出电话拨打119，至于是送进急救还是四院，这主要取决于他们认为这是羊癫疯还是神经病了。

但是罗琦此刻确实在认真而努力的“跳大神”。

在另一个时空中，罗琦所工作的监狱里有这样一位“大师”。

他一没有资金，二没有学历，就是靠着创立了一个“宗教”，自封为教主，在短短的几年时间里面，轻松的坐拥了几千万资产。更是有不少富商名人拜入他的门下，成为他的信徒。

他出名的手段之一就是治病，一不看医生二不吃药，就是装神做鬼吹吹打打，结果一连骗了好几年都没人拆穿他，甚至还真有一些忠实信徒发现自己的病减轻甚至变好的。

这种把戏在亚马逊的原始部落里也不少见，部落里的人生病受伤了，巫师跳跳大神，然后咬破舌尖吐出一口血，就对病人说：“害你生病的妖魔已经被我咬死了，你回去后就能变好了。”

这种把戏说穿了都是骗人的伎俩，但是得到了心理安慰的亚马逊原始部落的居民，在这种“跳大神”的治疗下，伤病的治疗率居然超过了百分之六十！

包括一些所谓的“催眠治疗”，用的方法其实都是大同小异，都是利用人的心理来改变人的身体状况。

而罗琦，没有医没有药，只能另辟蹊径，尝试这种最古老也是最新潮的“治疗方法”。毕竟百分之六十的治疗率，作为一个心理学学生，同时还听过“大师”吹嘘成功经验的新世纪小狱警，罗琦不信自己还不如一个原始部落老神棍。

神棍第一条，必须营造出一种狂热的氛围。

人都是从众的情感动物。

罗琦的来历已经为她蒙上了一层神秘的色彩，她给部落带来的食物奠定了她的权威，她对水鹿的“治疗”增加了石洞人对她的信任和信心。

在她的呼唤下，越来越多的石洞人跟随着做出了相同的动作。

她挥手，他们跟着挥手。

她跺脚，他们将大地踩得咚咚响。

她高声吟唱，他们也努力发出同样的音节。

开始的时候，每个人都还手忙脚乱，手和脚都还不知道往哪里放，但是渐渐的，他们的手和脚都随着罗琦的摆动而摆动，他们吐出的吟唱，也渐渐的和罗琦的声音合在一起。

此时此刻，他们就是神庙里最狂热的信徒，传销讲台下最热血的听众。

当气氛达到最高潮的时候，罗琦往沸腾的陶锅中加入了新鲜的鸟血和甜草根，将其混合成一锅奇异的液体。

鸟血中含有盐分。甜草根嚼起来有淡淡的甜味，可以提供糖分。

这锅如同中世纪巫婆炼药的产物，就是罗琦精心炮制的“生理盐糖水”，用来为水鹿补充营养的。