第352章 黄泉地狱1（2 / 2）

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想到这里我啊啊大叫一声，我不要死啊，不能死啊，我还要和二丫成亲呢！快来人救我啊！

可是我发现周围没有人。

这个时候我受伤很重，如果没人救我，我一定会死去的。

我内心悲凉的无以复加。

我心里冒出了一个念头，如果我能不死该多好啊！

但是我鲜血一点点流出，让我这个念头变得不切实际。

我只要流干鲜血，就一定会死的。

忽然，我灵光一现，心道，肉体的我会死，那么梦中的我，即我的灵魂会不会死呢？

灵魂那么虚无缥缈，应该不会死。

恩，当我意识到这一点的时候，我微笑着死了。

虽然我死了，但是“灵魂不死”的观念就产生了！

说到这里，一个“灵魂观”源于“梦”的概念，一个基于“人有灵”推出“万物也有灵”的“万物有灵观”的推理过程就出现了，一个源于人对死亡的深深的恐惧而产生的“灵魂不死观”观点就出现了。

当灵魂不死观产生之后，原始人立足于自身肉体必然会死这种恐惧，然后希望梦中的那个我即灵魂还会继续活在这个世界上。于是就产生了许多丧葬仪式和祖先崇拜。

随后祖先和图腾结合，形成了图腾标志。

随后祖先和上帝融合，形成了人神崇拜。

可以这么说，如果没有灵魂观的话，就不太可能出现万物有灵观，如果不出现万物有灵观就不会有动物崇拜，植物崇拜，日月星辰天体崇拜，没有这些崇拜自然就不会出现特定的图腾崇拜，没有特定的图腾崇拜就无法区分哪些是可以通婚的族群，哪些是不可以通婚的族群，如果没有族外通婚，那么族内通婚很有可能导致物种的灭亡，一切文化都无从谈起。

即是如此，咱们可以确定，灵魂观是原始人之“原始文化”的源头，由此形成了许多仪式和特定的传统，随后演化成为了自然巫教，自然巫教经过长时间演化，逐渐的变为了“人为宗教。

但是问题来了，灵魂观的出现是因为人做梦。

那么，我们可以推导出一个很重要的结论，那就是原始人本初文化竟然是因为梦而形成的。

这听起来很梦幻，很不可思议，但是从事物最本源去考虑的话，这事的可能性占百分好几十。不过这个梦可不是我们传统意义上所说的做白日梦。

这种梦是建立在原始人生活实践的基础上的，即灵魂观是原始人的世界观以及在现实生活中对周遭世界感受的总结之后得出来的一种结论。

在过去，占星解梦是很重要的两件大事，并且这两件事渗透到了人民的现实生活当中，这种占星解梦知识系统在三皇五帝夏商西周的时候，占有统治地位。

他们不仅用占星解梦来预测国家大事，而且将之应用到对个人命运的预测之中。

他们认为梦与现实会交互感应，互相影响，甚至在对敌作战的时候都用梦来预测吉凶，占星师、星官、占梦师和织梦师等等这类职业，就是在这个基础上形成和发展起来的。

占梦到周朝的时候发展到了鼎盛，出了个周公，写了本《周公解梦》。

由此可见，梦想的力量是伟大的。

不过大部分人整天做梦却根本就意识不到“梦”的魔力。

正因为我们有梦想，才对这个世界充满了渴望，对未来充满了希望。

无梦想，内心是不会产生匪夷所思的力量的。

只有有梦，才会有激情，才会真正的知晓用双手创造属于自己的未来。

写到这里，我发现话题跑偏了，如果继续说“梦”的事情，不知又扯落到哪里去了，咱们还是拽回来继续说“地狱”的事情。

既然原始人认为灵魂会活在这个世界上，就得给它找个地方居住。

在最初的时候，灵魂住在哪儿，并不是那么的确定。

有的古老民族认为灵魂藏在血中，所以有了“鲜血崇拜”。有的认为死后灵魂要上天，又认为高的地方通天，所以就有了将人葬在树里的传统。有的则认为山通天，所以将人用悬棺葬法将死人挂在山上。有的还认为灵魂存在于肉身之中，只要飞禽将肉吃光，然后灵魂就上了天，所以就有了天葬等等。

你可以发现，灵魂观的不同，会引出丧葬文化的不同，也就是说，你要理解一个民族的风俗习惯，必须从这个民族的灵魂观去考量。

在现今社会，大多数人都不明白这样的思维方式，所以就产生了文化层面的隔阂。

汉族人认为入土为安是好的，然后对别的民族的葬俗不理解，就感觉不可理喻，实际上呢，这都是有深刻的文化基因遗传的。

从以上看出，最初的地狱并没有确切的位置，那么为什么地狱最终会落户于地下，并且与水有关呢？

简单说来，古代有个五方空间（东西南北中）的观念，南方火为赤，北方水寒冷为玄冥为黑……当然，这五方又和五行五色等等联系在一起，在这里就不细说。

这样之后，你会发现，地狱观最早其实是一个空间上的观念，后来逐渐演化成了地狱。

至于怎么演化的，没人知道。

但是我们可以考虑一下，最初的时候，鬼可以上天，神也可以上天，那么这个时候的神鬼是不分的，混杂的，任何事物的发展都是由简单至繁杂，然后再进行清晰的分类，咱们由此推测的话，后来神鬼的分离，导致了居住地的分离，然后就出现了相对立的天堂和地狱，再加上由来已久的五方空间观念，就将北方的玄冥当成了地狱，黄泉估计是从玄冥的基础之上发展起来的。

天堂地狱分离之后，鬼又进行了一个二元分化，即善的人死去不下地狱，而恶人才下地狱，这不是封建迷信，而是在文化不发达的基础上形成的一种最为朴素的善恶观念。

这样之后，中国的地狱就在古代被确立下来了。

当世界变得越来越复杂的时候，地狱也变得复杂起来了，像后来的酆都鬼城、泰山下面的阴曹地狱，都是后起之地狱。

像这样的后起之秀，是根据现实生活的结构系统，信仰系统，再加上点人文精神构造出来的地狱系统，既然系统化了的地狱，就出现了各种阎罗王，各种上下级体系，各种在地狱上班的牛头马面、黑白无常等等。

所以我们发现，世界上任何事物的产生与发展都是与现实生活息息相关的，科学艺术绘画演艺等等一切的一切，都离不开现实。

无论的你思维跑到地狱十八层还是九重云霄，从最根本来说，都源于你自我心灵对周遭世界的感受。

以上就是民间传说地狱的本源以及演化问题。

既然我知道古人的一个五方空间观念，以及一个天地人的三界观，那么我就认为自己所处的地方是真实的地狱了。

而且黄泉本身指得就是地下水，属于水系统，而古老的玄冥就是与水有关的地狱，那么黄泉就等于玄冥，而玄冥在古代指的就是广大的北方地区，而我们现在就在……

我们来到的这个诡异的空间，漆黑一片，犹如地狱，叫地狱也说得过去。

不过这个空间到底是如何产生的，这就让人丈二和尚摸不着头脑了。

曹有为听我说我们是通过归墟进入了黄泉地狱，顿时乜斜了我一眼道，我发现来宝哥你说话没个准头，前不久刚对我说了人间并无地狱，这怎么又冒出地狱来了？

我笑道，之前我对你说的那种“地狱”是民间传说认为的地狱，即死人死后的去处，阎王爷主管的阴曹地府，这种地狱确实是不存在的，只是人民以“弃恶扬善”为主题创造出来的一个死人的空间。而现在我说的地狱，并非民间传说中的地狱，而是特殊的地理环境。

秦承运道，此话何解？

我说，世界各民族都有三界之说，上为天乃神之居，中有地是人所在，下有冥是鬼所聚之处，上为天指得是浩瀚星空，神指的是外星人。中有人就不用说了，而下有冥，特指的是特殊的地下环境，国内外关于地狱的传说中基本有两种，一种为越过冥海抵达地狱，一种为越过黄泉到达地狱。从这里咱们可以看出，进地狱首先要“过水”，也就说地狱这种特殊地理环境是越过地下水的地下极深之处。

秦承运道，我明白你的意思了，你是说世俗认为的地狱不存在，深海或地下泉之下有特殊的地理环境，可以统称为地狱？

我说，这个也不一定的，总不能钻个深坑就叫地狱吧。

秦承运道，那你还说这里是地狱？

我笑道，我既然敢说这里是地狱，自然是有根据的。当初二叔曾对我们说过，返魂木只生长在黄泉路上，而咱们又知道望帝杜宇当年为了获得不死龙血曾抵达归墟黄泉，而且咱们在他的棺材中发现了返魂木，这足以说明，此处一定是望帝杜宇当年来过的地方，即黄泉地狱。

秦承运听了我的话，站起身看了看四周道，听你这么一说，我觉得浑身发毛！

曹有为道，地狱就地狱，黄泉就黄泉，又有什么可发毛的！

秦承运道，地狱不可怕，可怕的是我们来到这里之后如何出去呢？

听了他的话，我这才意识到了这个严重的问题。

我皱了皱眉，想了一下，得出了一个恐怖的结论，那就是我们有可能这辈子也离不开这个地方了。