第386章(1 / 2)

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阿芝莎.努连纳哈尔的神情恐怖。

过了一些天,一个阳光迷人的上午。

科尔上尉用洁白的纱布吊着自己受伤的右胳膊,优雅地陪着葡印总督的小女儿,一个漂亮可爱,束腰极细的女人,在一个长长的马厩里挑一匹她可以骑的马。

那个女人用洁白的丝绸手帕捂住自己漂亮的鼻子。

她的声音有些闷,但是依然好听:“英勇的科尔上尉,你的事迹已经传遍了全果阿,我们真为你骄傲!”

科尔上尉谦谦地说:“保护葡萄牙商民是我天然的职责!”

她眼睛里都要露出小星星了,说:“女人要是在你身边一定会很安全!”

科尔上尉露出迷人的微笑,说:“当然,男人的天职中也有保护女人的一项。”

这个时候,一个士兵过来报告说:“上尉,总督大人让您去码头,可能是汉集团的船队到了。”

科尔上尉脸上暗淡了一下,但是不露声色地说:“好的,我马上到。”

那个女人也高兴地叫了起来,说:“是汉唐集团吗?我喜欢他们的化妆品,我也要去看看。”

果阿的码头围观的人很多,他们打着有各种各样大小不一依的阳伞。

孙瑜大队长放下了望远镜,拿出双工对讲机说:“看样子是在欢迎我们,有很多洋婆子都在那里。”

王成船长回答说:“他们当然不敢做什么手脚,你别把人想的那样坏,他们承但不起做手脚的后果。”

这时,果阿的炮台上响起了礼炮,大家一数,正好是17响,这个时候的欧洲海军都认为双数不吉利,而且果阿炮台上,也正好有17座炮。

孙瑜大队长也命令两船鸣放空炮,咱们礼尚往来吧。

但是只有12声,吉不吉利是你们的事情,汉唐集团海安大队觉得双数吉利。

科尔上尉左手放下单筒望远镜,哼了一声,果然只有十二门,果然是傲慢的汉唐集团。

随着他们越来越靠近,所有人都看到,两条所谓的武装商船的船舷边,整整齐齐地站着同样衣着的一行水手,有人高喊,敬礼!

他们刷的一声,做一个奇怪的动作,他们的右手手掌尖都冲向了自己的帽檐处,那帽子很怪,圆圆的竟然没有帽檐,后面还带着两根飘带,正在随风飞舞。

动作一致,衣着一致,这样就有了一种摄人的气势。

但是女人们却被这个场面迷住了。

阿方索总督的女儿都要跳起来了,喊到:“上帝啊,c'!(法语:他们是帅气的!)”

科尔上尉皱了皱眉,他知道她在法国巴黎呆过两年,以能说法语为骄傲。

第四百九十八章 汉唐集团远洋船队 25

汉唐集团组织商队来与印度地区贸易的事情,在印度的土王的圈子里早就流传开了,圈子文化,一万年前就有的。

事实上,印度不过是个地理名词,无论孔雀王朝、笈多王朝、贵霜王朝还是莫卧尔王朝都没能统一印度。

如果非要用严谨的语言来表达,应该说是南亚次大陆就更明白了,但是这个就不太形象了,就当是约定俗成吧。

印度地区由于从来都是土邦林立,事实上,每一个土邦都是一个国家,他们的历史,其实他们就根本不记历史。

这是一个往往需要从后世考古来确定历史的地区。

所以诸多情况让汉唐集团在资料准备方面出现了难度,他们索性就从印度地区的伊斯兰时期开始给海安大队准备了。

伊斯兰对印度的真正征服开始于11世纪,是由中亚的突厥人进行的。

他们采用了苏丹头衔统治被穆斯林征服的北印度地区,定都德里。此后直到莫卧儿帝国建立,其实北印度的历史即为德里苏丹国的历史。

所以,那些大大小小的土邦的统治者有时被称为王公,有时被称为苏丹,都是一回事情。

不过,德里苏丹国并非统一了整个印度的帝国。除了在阿拉—乌德—丁.卡尔吉等极强大的苏丹统治时期,德里苏丹国充其量只是北印度的一个最大的王国。

北印度的拉其普特人继续保有强大的力量,而南印度则几乎从未进入苏丹政权的版图。

在整个德里苏丹国存在时期,叛乱和王室内讧层出不穷。各地的分立势头从未被有效遏止,几个著名的苏丹都曾镇压过大规模的叛乱。

独立王国林立各地,有的虽然还有名义上的苏丹,但他们的权力几乎只限于德里和旁遮普。

德里苏丹国时期,印度的穆斯林文化有了很大发展。许多苏丹执行相对宽松的宗教政策,除了征收人头税之外并不对非穆斯林居民进行迫害。

伊斯兰式的宏伟建筑在印度耸立起来,这一时期所形成的建筑风格有时被称为德里风格。

德里苏丹国瓦解造成的权力真空并没有持续很长时间,新的穆斯林征服者很快在西北方出现。

1526年,帖木儿的直系后代巴卑尔从中亚进入印度。

到了阿克巴时期,经过连年战争,印度再也没有可以与莫卧儿人抗衡的力量了。

阿克巴是莫卧儿帝国的真正建立人和最伟大的皇帝。

他在漫长的统治期间征服了印度北部全境,并把帝国的版图第一次扩展到印度南方。由于对拉其普特人采取怀柔政策,大多数好战的拉其普特部族都归顺了帝国的统治。

阿克巴信仰伊斯兰教,而印度长期流行的是印度教,因此印度教和伊斯兰教之间经常发生矛盾冲突,这极大地影响了国家的安定团结。

阿克巴则对异教的宽容,他不仅免除了非穆斯林的人头税,为了协调印度教和伊斯兰教教徒们的关系,他还宣布各教派平等,选用印度教人士做高级官员,自己还在宫廷中采纳印度教惯例。

阿克巴出于自己“宽容大度的个性”和自己“对宗教思想的追求”,他还创立了一个没有上帝、没有先知、没有教务的“圣教”。

以苏巴(省)为单位的全国行政制度形成了,印度教徒也被允许担任政府官员。

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