0756李宪的野望（2 / 2）

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李宪的想法并不复杂，他就是想祸水西引。

祆教，是波斯帝国的国教，也是中亚传播最广的宗教，更是摩尼教的源头。在基督教诞生之前，祆教是中东最有影响的宗教，中国称之为祆教、拜火教、明教。

祆教也讲究因果，但和中原文化有着根本区，所以明教被称之为邪教。

祆教认为人死了之后，灵魂要经过一座“审判之桥”，需要接受审判。

灵魂经过善神、恶神审判之后，善人进入天堂，恶人则进地狱，善恶混杂的人，则进入第三境地，该地阴暗，没有快乐，也没有悲伤。

也就是说，祆教认为世界上有三种人：善人、恶人、非善非恶之人（善恶混杂之人）。

中原文化也强调盖棺定论，灵魂当然也需要接受审判，所以才有阴司殿、阎罗殿，有十殿阎王、有鬼面判官、有勾魂使者。

中原文化起源于阴阳，也就是非此即彼。认为冰炭不相容，善恶不共存。一个人不可能“不善不恶”，或者“又善又恶”。

中原文化所说的“奈何桥”、“黄泉路”，把灵魂分为善、恶两类。善人立地成神，享受万世香烟供奉。恶人打入十八层地狱，接受酷刑的无边惩罚。

但是，中原汉民拥有博大的胸怀，允许一个人改正错误，所以才有“孟婆汤”传说。只要你喝下一碗孟婆汤，就能够忘记前世罪孽，然后重新做好人。

明教在中原传播近两百多年，中上层骨干力量全都是汉民。李宪希望让明教向西发展，用中原文明教化西方蛮夷，和他们的祖庭去争夺教众，不要在中原搅风搅雨。

李宪知道明教中人意志坚定，韧性十足。方七佛、刘不全都是不甘寂寞的人，如果他俩下定决心对乃蛮部落进行渗透，肯定能够有所成就。到那时，或许对自己的长远计划有所帮助。

当然，这件事情牵扯极广，任重而道远。李宪也没有想过一蹴而就，所以就当自己下了一着闲棋，或许在关键时刻能够发挥作用。

天马行空，胡思乱想，都很简单。但是要脚踏实地去作，事情就变得很麻烦。

好在和方七佛的一番谈话，让李宪心情舒缓不少，已经能够面对残酷的现实。

逝者已矣，来者可追。

从城楼上下来，李宪赶紧找到罗谦：“传令下去，此地无法埋葬战死的兄弟，让大家收集柴禾举行火葬。同时把我们的战马、兵器收回来，今天晚上必须转移！”

此前的一场血战，从五虎寨出来的兄弟们死伤殆尽，罗谦还沉浸在巨大的悲痛之中，似乎没有反应过来：“到哪里？”

对于罗谦的悲痛，李宪是感同身受。

刚刚整编出来的两个野战团，李宪花费了大量心血，也投入了极大本钱。结果一次遭遇战就彻底报废，任何统帅都不能无动于衷。

但现在情势危急，李宪只能硬着心肠说道：“走白陉古道，重返苍山大营！”

“重返苍山大营？”罗谦猛地清醒过来：“活里改带领残部刚退下去，很可能就暂时占据了我们的苍山大寨。如果一头撞上去，那不是又要大打出手么？”

李宪脸上仿佛要滴下水来：“我此前仔细观察过败退下去的活里改所部，他们同样折损大半，已经不足两千人。如果他们真敢在苍山大寨停留，老子也不在意给他一个教训，也算是给兄弟们报仇！”

突然决定重返苍山大寨，是因为李宪想到了另外一种可能。

穿插部队全军覆没，完颜宗望根本搞不清他们死在谁手里。活里改最后是被白莲教打垮的，褚精忠和伍文彬此前的抢劫也好、败仗也好，实际上相当于诱敌深入。

如果活里改逃回去一汇报，完颜宗望很可能把这笔帐记在白莲教头上，并不会怀疑到飞狐军身上。

这样一来，女真鞑子暂时应该不会对蔚州下手，李宪依然能够在苍山隐藏一支部队，在关键时刻发挥作用。

现在已经是三月中旬，距离最后的图穷匕见已经只有半年时间。只要能够熬过最后半年，一切就好办了。

李宪知道完颜宗望急于北撤，主力部队不会在卫州境内停留。同时还知道，汴梁城内的大宋君臣，正在自己做死，神仙都救不了。

这个时候杀一个回马枪正合适。