第一百九十八章国学研究院（1 / 2）

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夏钧仔细想了想，十五亿貌似的确是多了一些，不妥啊！

虽然说人口上只比后世的中国少两亿人，但夏钧之前却忽略发达国家的消费能力是非常高的。

一个发达国家的人口用掉的资源可能是落后国家一个人口的十几倍，最明显的就是能源、钢铁等方面。

“那就是十亿人口吧！”夏钧只好降低标准，十亿应该也就差不多了。

赵晨生说道：“不过就十亿人口来说，五十年内也不太可能达到，不过却也是可以达到的。”

“嗯！十亿人，我们遇上战争，起码可以拉出个五千万的部队。”游正斌附和道，显得极为外行。

军部高层看过夏钧编写的《新时代战争》，知道未来的战争打得不再单单是士兵数量了，特别是对于发达国家来说，更是不能走那种乌合之众的路线，因为承担不起伤亡所带来的损失，因为死一个士兵就要支付高额的抚恤金。

而且未来的高科技武器会越来越变态，卫星一侦查到哪里有敌方的部队集结，指挥部那里直接发射几枚导弹过去，可以瞬间让敌方整个师全灭。

今后的战争打得不仅仅是大兵团！

就说现在的沙俄，只是打第一次世界大战就动员了一千六百万的兵力，实在夸张得不行，但还是被德国打得一路溃败到本国领土上。

游正斌口中的五千万兵力，确实是有些小白到让人汗颜啊！

“多生孩子的，政斧要给与奖励。”夏钧说道，“特别是那些基因优秀的，则给与更高的奖励。”

夏钧也不想搞分群，不过这东西关乎提高民族基因啊！不说改造诚仁人都是帅哥美女吧！但起码让国民都能五官端正。

就改良民族基因问题，首先是鼓励五官端正的国民多生多余，但也不剥夺其他群体的生生育权。

同时再大力引进国外美女，混血也没问题，这关系不大，同样承认其汉族身份。

再则，就是大力发展生殖辅助技术，也就是所谓的试管婴儿，这在后世涉及到了代孕和计划生育问题。

后世的计划生育是只能生一个，所以试管婴儿经常触犯法律，甚至有八胞胎的现象出来。

再则是一个代孕问题，自己生下来的孩子却不是自己的。

不过不能只看到试管婴儿不好的一面，积极的一面还是有的，那就是可以用这个技术改善民族基因。

代孕问题很好解决，直接禁止代孕就可以了，从谁肚子里下来就是谁的。

比如说一对夫妇都长得很丑，那么他们的子女肯定也长得不端正了，那么就可以使用生殖辅助技术，找个美女的卵子，精子可以就用丈夫自己的精子，就算丑点也没关系，这涉及到中国的传宗接代问题，所以精子一般不能用别人的，而卵子却是可以的。然后在试管里培育出胚胎后移植到妻子的肚子里，生出来的孩子起码相貌也好些，一代一代坚持改良下去，再丑的基因也能改掉。

这比棒子的整容高明得多，这是从基因上进行改良，而不是在脸上动刀子。在棒子国，经常有一对帅哥美女的夫妇生出个丑孩子，结果双方都不承认是自己的基因造成的。

会议上，夏钧与民政部、卫生部、行政部三个部门详细的制定了今后鼓励生育，以及改良民族基因的各种方案与政策。

就鼓励多生多育的政策上，首先是物质上的奖励，生第二胎就奖励三十元，这属于保证人口技术的界限。生下第三胎则奖励五十元，生下第四胎则奖励一百元。

这个鼓励在当前是很诱人的，因为现在人们的收入水平还不是太高，不过随着收入水平的不断提高，这个奖励就可以过时了，到时候再提。

关靠政斧奖励是没用的，还得有政策。

工业社会生孩子和农业社会是不一样的，工业化社会里妇女很多都是要上班的，而一些企业为了减少成本，甚至不允许女工怀孕。

这个就不行了，得坚决已于打击。同时必须强制姓规定企业在女职工怀孕时给带薪产假的待遇，也不需要全薪，半薪总是要的。当然也不能太强制姓，这个工钱可以政斧出一半，企业出一半，否则企业显然不会心甘情愿。

生出两胎以上的家庭每个月还可以获得抚育补贴，相当于是政斧帮出钱养孩子。

光是做到这些还不够！

生了孩子，钱很多时候不是问题，毕竟进入了工业化社会之后，工人都有稳定收入，而且今后华东政斧将大力培育中产阶级。重要的还是时间，在人们富裕起来后不愿意生孩子，首先是没时间生，其次是没时间带。

还得解决带孩子的问题，这得有优质的托儿所，以及素质高的保姆等等，以脱离传统的带孩子方式，把麻烦变得不麻烦。

只有这样才能为多生多育提供足够的空间，才能让人放下物质、时间等制约，并且不会感觉头疼。

同时华东民政部拟定了《生育法》，规定了生育年限，女子必须年满十八周岁才能生育，不提倡过早生育。

而在婚姻法中，男女到十八岁即可以结婚，这在国际上属于正常的水平线，有些国家七八岁就可以结婚了，而很多国家普遍到十六岁就能结婚。

后世的中国女人到二十岁，男人要到二十二岁才能结婚，这是后世中国的计划生育政策，是符合法制方面的，而不符合情理方面，合法而不合情。

制定了这方面的政策，夏钧则开始忙碌起来。

战后是有很多事务要收尾的，例如这个论功行赏，到现在还没把具体的奖赏确定下来，这方面必须再效率一些。

除了这方面，与往年一样，正月期间夏钧都要去走访烈士家属，慰问贫困群体，同时还得接见各界人士，听取他们所处行业的发展情况以及遇到的问题，以及他们所希望的政斧政策调整。

每当正月时，夏钧就要频繁的露脸，这是必须要做的。夏钧明白，要想这个国家按照自己的意志来发展，就得与人民打成一团，而不是躲在幕后天天开会，然后再媒体报道一下，看得人民不知所云，好像领导天天都很忙，但他们却从来没见过领导怎么亲近人民。

夏钧则不是那么高高在上，每年夏钧都会不断的接见各界人士，而到了年底更是会进行全面的接见。

其中最为频繁的就是工商界、医疗界、科研界、教育界、农业界等行业的人士。

工商界自然就不用说了，每个月夏钧就都举行实业家俱乐部的聚会，届时各实业领域的大商巨贾都会在华东大厦共商开拓大计，不过这仅限于实业方面，金融业等方面则少一些。

今年夏钧接待的群体中，又增加了修道界的人士。

前来杭州会见夏钧的是居住于上海的陈樱宁。

这个陈樱宁可不太简单，历史上解放后担任中国道教协会会长，并且在民国时开办过修仙学院，是现代仙学创始人。

其原名志祥、元善，字子修，道号圆顿子。后改名樱宁。安徽怀宁人。小时曾习中医。清末秀才。后毕业于安徽高等政法学堂。无意仕途，转习道术。为全真道龙门派居士。现任仙学院教授及《仙学月刊》、《扬善月刊》主编，撰有道、医论文多篇，意图推广养生之法改善国民体质。

期限夏钧一听这东西感觉有些不靠谱，不过在查询了陈樱宁的资料后，并改变了原本的看法。

陈樱宁是1980年出生的，从小体弱多病，上法政学堂时还因病退学，但他却活到了1969年，也就是活了九十岁，而且是遇到了某革命时期。

也正是因为体弱多病，所以陈樱宁放弃学业，遍游九华、武当、崂山等名山胜境，求师访友，探索修炼养身之术，因为未遇高明之人，因此不得其法，后来干脆自己研读《道藏》。

《道藏》是中国古代官方修编的道家典籍总汇，历代几乎都有主持修编，因为古代都是有设立道官的，其内容十分浩繁。

除了道家有《道藏》外，佛家有《佛藏》，儒家有《儒藏》，数学方面还有《术藏》。

道家绝对不是一个骗人的东西，道家起源于黄帝，著有《黄帝内经》，集大成于李耳（老子），留有《老子五千文》（道德经）。

道家与道教是不同的，道家是学派，从黄帝时就出现了，而道教是宗教，是东汉末年张道陵所创的‘五斗米教’发展而来，三国里的张鲁便是张道陵的后代。

陈樱宁听闻上海白云观存有正统道藏，便在1913年到白云观借读，研读明刊《道藏》5300余卷及续刊180卷，不久前写成《四库全书不识道家学术之全体》文稿。

而在陈樱宁研读道藏之时，中国已经发生了巨大的变化，有心要发展仙学的陈樱宁便仿照各界人士，前来游说夏委员长。