第二七九章 佛骨舍利的来历（1 / 2）

以少数民族人口居多的西强，其特有的地理位置跟民族风俗，让这里的强民几乎都了解佛教文化。那遍布全境的大小寺院，就足以说明佛教文化在此盛行的深入人心。其政教结合的政权制度方式，直至解放后才渐渐减少。

做为西强最具权力象征的布哒拉宫，此地无疑也是佛教徒的朝拜的圣地，很多信徒不顾路程的遥远，毅然采用一步一叩的方式来此朝拜，为的就是证明自己对佛祖的赤诚。这种狂热的宗教信仰，在内地已经看的很少。

因其平均的海拨都在四千米以上，也让西强拥有‘世界屋脊’之称，号称最接近天空的地方。也让生活在这里的人，相比内地的人都要黑一些。那经常暴露在太阳下的皮肤，也比一般人要显得粗糙红上许多。

西强这块渐渐为世人所推崇的净土，因其地方人稀跟很多地方普通人根本没办法抵达。相比内地经济高速发展，带来对环境的恶劣破坏，这里独特的地理环境，让越来越多的人向往这块尘世中的净土。同样也让这里充满了神秘的色彩！

从当代活佛嘴中听到的香巴拉传说，在吴道看来也未必就是空穴来风。单单眼前这座据说是当年吐蕃统治时期修建的寺庙，很多构建就不是普通人所能设计构建出来的。

而且在吴道看来，竟然修真者渐渐从地球上消失，那么这些高深的修佛者，在渐渐失去了生存的土壤后，离开这里也很有可能。至于这个西强佛修者的圣地，吴道更愿将其想象成，类似于昆仑派这样搬离了地球前往不知名地的佛道大派。

听着当代活佛讲述着，有关于西强佛教跟中原佛教的不同，吴道才突然知道，原来这佛教也有无数的分支。各个分支采取的礼佛方式都不太一样，但归根到底他们信的都是佛。跟古时修道的人一样，他们同样会为了争夺信徒而大打出手。

只是相比中原之地道教文化的昌盛，这里则成为佛教文化的统治区，在这里很难看到，有修道院的存在。从这一点也可看出，古代华夏的修佛者，会将这里做为总部所在地，也是很正常的一件事情。

就在吴道静静的听着当代活佛讲述这些事情时，老活佛已经炼化好那杯灵茶的灵力，觉得浑身都轻松了不少。他自己也感觉，原本即将到来的坐化时间，似乎也有此模糊了起来。这意味着，短时间内他不用再担心坐化的危机了。

看着老活佛结束修炼，吴道也用心神观察了一下，发现那些浮现与脸上的死气果然消退了不少。这意味着，只要接下来这位老活佛，能够突破至菩萨境。或许他的寿命又可增加几百岁！要知道，金丹的大限可有五百年，这些礼佛的家伙不出意外，恐怕能活的越久。

既然好处已经送了，吴道陪着老活佛聊了会佛道修炼的方式有何不同之后，很快就道：“活佛前辈，此次我特意来拜访，实则是在游历中得人赠送一枚高僧佛骨舍利。

据送我的村民讲，是一个在他村中圆寂的喇嘛，为感谢其祖父替其艹办后事所送。因其对我极有大用，但我更想清楚这枚佛骨舍利的来历，因此还请活佛前辈赐教。”

听到吴道手中有一枚佛骨舍利，老活佛无疑也很好奇，到底是什么佛骨舍利，连吴道这样的修仙者也会感兴趣。

只是当他看到吴道取出来的佛骨舍利时，突然发现其散发出来的气息，跟他修炼的佛法气息一般无二。由此可见，这应该是他们西强佛教某位高僧坐化后保留下的佛骨舍利。要不然，上面的佛法气息不会如此浓郁。

清楚这是佛道前辈的遗骨时，两位活佛都很恭敬的给舍利磕头后，老活佛才显得极其慎重的从吴道手中接过佛骨，仔细的端详起来。等到他发觉这佛骨中蕴含的佛法，确实跟他一脉相传时，也很好奇到底是那位活佛坐化留下的遗骨舍利。

想单凭一枚佛骨舍利就想确认生前的高僧身份，无疑也是一件非常困难的事情。但活了二百多年的老活佛，自问只要了解的清楚一些，他还是可以推断出，这舍利生前的高僧到底是谁。毕竟，能修炼出如此上乘佛法的高僧，无一不是西强佛教的嫡系弟子。

当吴道把发现这枚佛骨的位置，以及那座破旧喇嘛庙的大概布局说了一下，老活佛还在推测时，那位当代活佛突然插话道：“师傅，你说这枚佛骨舍利，会不六世活佛坐化所留？当年满清皇帝以废立之名押解他进京，虽然传言活佛坐化于青海湖。但当年六世活佛佛法精深，岂会因染病而亡呢？