第六十八章 标枝与骄阳（2 / 2）

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卫鞅涨红了脸、梗着脖子想了半天，终于还是垂下了头去。就是最巅峰时期的商鞅，也不敢挑战君权，甚至连国之储君也不敢法治，只能找个替罪羊而已......

“君上犯法不治，卫子何谈法家与法治？”

白栋不是要辩倒卫鞅，而是要在他心中种下一颗种子，让他明白一个最简单的道理，法家所论之法，仍不过是人~治而已，既然是五十步笑百步，曰后你哪里来的底气要得罪天下人？至于现代法治中的一些先进思想，他是不会谈的，也不敢谈。法治的发展是离不开经济基础的，穿越者也不能凭空起高楼！今天对卫鞅说这些话，就是希望他在曰后变法时，能够想到今曰之辩，手段温柔一些。

“受教了，清溪弟子，果然名不虚传。白子，鞅还想请教，上如标枝，又做何解？”

老子说太上无情，主张的其实还是‘小政斧大社会’，到了庄子才提出‘上如标枝，民如野鹿’，这就更贴近自然了。庄子如今还没出生，卫鞅自然听不明白，可又感觉这与法家提倡的虚君理论非常贴合，他是个好学的人，忍不住就要询问。

“上如标枝、民如野鹿，就是说一切师法自然......”

刚说了一半就看到卫鞅摇头，这就对了，别说是他，自己也不赞成庄子这种理论。人与动物毕竟是有分别的，动物可以自然生存，那是因为它们的智慧还不足以冲破食物链的束缚，而人类却可以！一旦拥有了改变世界的能力，还有谁会丢弃？当自然法则不能约束人类的时候，就会有攀比争斗之心，自然而然的大同世界就是个梦啊。

“卫子不赞成？其实我也一样不赞同这种理论。”白栋微笑。

“你也不赞同？那你还说得如此美妙，又是标枝，又是野鹿？”

“呵呵，所以说看似美妙的理论，却往往会是错误的，我们就要小心不被其迷惑；那么我们认同的观点，是否就一定是正确的？”

白栋笑道：“今天请卫子来，我其实就是要做成三件事，第一是要卫子知道，我们可以做朋友。第二是希望卫子明白，上如骄阳也罢、上如标枝也好，其实都是有待完善的理论、并非完美。第三才是我的最终目的，我的观点会有错误，卫子的观点难道就都是正确的麽，比如你对河西的看法？今天是清溪学派与法家学派初次会面，我们像朋友一样和气的辩论，如果曰后我代表老秦国与卫子辩论河西归属，卫子能否当成一场普通的辩论？你如果输了会不会心服，会不会去帮助秦国说服魏相？”

如果白栋直接到国宴上与卫鞅辩论也不是不可以，不过那样一开始就代表老秦，很难做到心平气和，很难让卫鞅做到输就是输、输了就要服气，还要帮助秦国去说服老公叔。

如此苦心孤诣，先以学子身份出面，从卫鞅的专业领域入手，以一场毫无政治色彩的辩论开局，只是探讨学问，就是为了得到卫鞅的认可。有了这个前提，再辩论河西之事，就成了纯粹的观点之争，能够让他心悦诚服，真心去帮助老秦国说服公叔痤。

在越姬这里住了三天，白栋终于做到了过程的完美，接下来能不能让结果也完美，就要看他如何说服卫鞅了。

景监就是再够哥们儿，也要将自己私会卫鞅的事情禀告给老赢连和骊姜了吧？我赚点钱容易麽......

“好，就与白子一言为定，若你能说服鞅，鞅也不妨去说服恩相。只是鞅以为，白子怕是很难做到啊？”

“是麽？那就请卫子做足准备，以便应付我们曰后的辩论吧。这一次我会代表秦国说服你......”

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