第四章彩衣的想法(08)(1 / 2)
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她停下淫舞,也在我跟前跪了下来。并且抱住我说:为革命的感情乾杯!
我们边喝啤酒边调情,喝完了一鑵?就进入对方去了!(08)
彩衣的看法是:五欲是天性,不必禁!
魔根本不在五欲中?因为魔也行五欲。
而是在执着圣证中。对道心有所执,有所得中。
魔在道中邪祟于修行人,不在五欲中邪祟凡夫?
凡夫行五欲,岂有中邪入魔之理?只要适可而止,不放任?又何必禁?
这是彩衣的想法。
她一直是我的良师益友!
所以又为我上了一课!
她对我还是拼命的演出!以取悦于我!
当然这五十魔不是真正的魔而是修行人在三昧中,出现善境界时,因为狂喜而引魔入?
在色阴的区宇中,只有第十魔是邪魔所入。
坦白讲,我在修五阴三昧定时,我也有善境界出现!
但是!没有那么精彩?
为什么?
因为我在修定中,全程佛号不断。
而且因为早知不可执着?所以也就止于门外,不再跨进去!
至于有什么善境界?以后再说。
而男女之间的房术?
我也与凤子做过深入的探讨。
她曾学媚术即是淫术。
这与佛法有何异同之处?
同的地方在攻心为上,异的地方,我会放下而解脱,她则执爱不放,攻坚而不止。
所以好几次她都拴不住我?而產生魔卡。被我救回来。法不同!殊途而归!
这以前在小说中写过了。因此淫术不等于佛法!
佛法不离淫怒痴是因为五欲中有真如自性!
不是佛法等于淫术?
僧人守戒是不触女人的?
婆罗门修升天的梵行,却可以结婚生子。
在家菩萨,也与妻子行房,是没有罪的!
而且跟居士一样买春是没有罪的?只要记得付钱!
只有和尚不能碰女人。但可还俗一次!可再出家。阿难是和尚,当然不能到私娼寮跟女人触摸?
这些戒律上是有规定的!
不可混为一谈?
坦白讲:彩衣的肉体并不好吃?好看是好看?就是冷冷的。但是气氛够,却也十分迷人!
叫人怜爱。
小说中对于性的深入探讨,如查泰来夫人的情人,以前一直被列为淫书?其实不是?淫与男女还是文学的一轮。
因为每一个人对于情欲的反应是不一样的?
在情感与肉欲,加上铁三角之现实中,个人的演出是不一样的!
红楼梦中也多情欲的描写?
但不是流俗低级的。
在受阴区宇,一个修行人,忽然从佛的木雕中,看见一个女人走出来,一丝不掛的修行人也有!
这并不代表这个修行人淫乱,是魔子魔民?
而是他的受世界,曾有这么个印象?
如今跑出来。
你只要安怡,她就不见了!
难不成要在定中跟她作爱?这是不可能的?除非是没有修的凡夫?
佛在成佛前,魔军来恐吓,魔女来诱惑!一丝不掛,要跟他结婚。佛说:你看看你里面装什么?
世间人与声闻将之解释为:魔女肚子里装大便小便,很脏。
我的整理是:天魔女看到她在魔天的淫相。
因为魔天是个享乐的天。
魔女跟不同的魔天人作爱!
一想就作。
作的时候深陷其中以为美!再拿出来公开?谁不会羞死人?
佛就给她看她自己跟男人的淫相,如此而已!a片。
她感受到她不可能跟佛站在一个同等的位子!而且羞死了!
我临走时,彩衣给我三张千元大钞。
叮嚀我:「好好去玩!老公!」
「我会的!」
我回到家,精神不错,还可以整理楞严经哩。
佛说:「阿难!
如是十种禪那的现境?都是色阴,用心交互,所以才会现出这种事来!
眾生顽迷,不自忖量?
逢此因缘,迷爱执取,不自识?说:登圣!大妄语成就了!堕无间地狱。
你等当依如来灭后,于末法中,宣示这个道义。
无令天魔,得到方便?
保持修行人的道心,护持修行人的修禪,使他可以成就无上道!」
的的确确,肉体的物自性中涵藏着不可思议的力量!
这样我们就进入受阴区宇去。
用老伯的碎碎念,很平常的话来说,我以前跟素贞过夜即是色阴自然的交互表现!跟彩衣的临幸则是受阴区宇的,有因有受,必须先造新因,提升感受的严谨的歌剧演出。
是有因有受的,其来有自的。
佛说:「阿难!那个善男子,修三摩提,奢摩他之中,色阴尽了的话?见到了诸佛的心,如明镜中,显现其像。」心是菩提,相是佛像,别无它心?亦无他像?
「好像有所得,而未能用?
就好比一个傀儡之人,手脚突然灵活,见闻不惑,心触及客来之邪,而不能动,此则名为:受阴区宇。」
受阴是观受,观色阴尽受阴生,多所幻化,领受鲜红,但是领受时,无法反应?心触及客来之邪而不能动!
是它的特色。
好比你观戏,领受舞台的一切,心被吸引,身不能动的呆傻住?
彩衣领受我的演出而傻住任我摆佈,不也如此?
好了!我们不要用男女色受法来形容?
以免半盆水的又要说:我是淫邪人。说淫是佛法!不除淫念是魔子魔民。
在我的修行经验中?
我以木雕的佛相,小香炉香烟,酥油灯,观之,在自己的念佛声中,而渐入定。
我把灯熄了,但观酥油灯的火舌。
四周黑暗,但观佛相。
眼睛,酥油火舌,香炉,香烟,佛相,一线观之。
一心不乱,只在念佛声中,无它念?离一切念。
这样物色坚固不动。心亦不动!暂是这样!
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