极限警戒 第1493节(2 / 2)

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沈约所思所想再现人前,众人默然。

夜星沉轻叹道,“很好。”他没再说什么。

张继先缓缓闭上了眼睛,神色益发的坚定。

暖玉喃喃道:“看来你沈约此行所得,比我们要多得多。”

沈约笑笑,“有得有失,无得方知。”

若是旁的和尚这么说,暖玉说不定将木鱼丢了过去,可听沈约这么说,她着实思索许久才道,“你这种境界,我暂时不能达到。我相信,这世人大多数人都达不到。”随即轻叹道,“我们必须先有得,发现认清自我。”

沈约微微点头。

这是修行的两个层次。

《心经》有云,照见五蕴皆空后,无智亦无得、以无所得故。

很多人见佛经总是强调空幻,因此认为既然空、幻,那就什么都不用做了,其实不然。

空中妙有。

破幻后觉知的是实相。

无所得因为具足。

具足就是圆满。

既然一切都圆满了,你还需要得到什么?

因此《心经》告诉你的是照见五蕴皆空后的一种圆满之境。

是以《心经》所言境界比《金刚经》阐述的境况还要更上一层。心无所住仍有所住,但真正圆满具足之时,去除四颠倒,进入真正常乐我静的时候,心亦会空。

空现实相,空中具足!

大圆满和真空虚是完全不同的境界,不过世人多是解空说空观空执空,最终落入真空虚、大昏沉、大痴迷的境况而不自知。

龙树就是察觉世人此点痴迷,才做《中观论》传世,就是要破除世人执空执有的痴迷思想。

这并非说《心经》比《金刚经》更胜,只能说佛说每部经文,是针对了不同层次之人说不同的法。

心若不异、万法一如。

那心若有异呢?万法说不定搞出个亿万法出来,不知归一,越走越迷。

因为世人认知层次不同,佛经方有诸多层次的说法。

对常人而言,以六根去尘修法,就要住眼耳鼻舌身意六根来修,不以此修,难以见道。声闻乘、缘觉乘的修法均属此类。

但对菩萨而言,再要继续修行,就要依《金刚经》宗旨,舍弃对这六根的执念,不然《金刚经》何以说“不住色声香味触法布施,其福德不可思量!”

释迦是在苦口婆心的告诉众多至菩萨境的弟子——你们已经到了二年级的层次,就不要再在幼儿园的档次痴迷了。

不过世人恰恰相反,总喜欢做着小学生暴打幼儿园孩童的事情。

档次和层次的区别是,层次是台阶,档次是台阶上的花纹。

没有档次,你仍旧可以拾阶而上,但没有层次,你却只能止步不前。

暖玉知道沈约的深意,可做不到,她知道大多世人同样做不到,因为世人连对自身的认知都处于懵懂之中,如何能了解清晰实相的不可思议?

真正明白、证得实相的修行者又会对这种“痴得”弃如敝履,径直进入一维空间。

因此暖玉、石田秀子带暗界走的仍旧神农他们的路线——向四维发展。

沈约所想被天涯再现人前,但这一次,沈约有所预测——天涯不会将纬度的事情显于人前。

果然,天涯就是这么做的。

沈约暗想,天涯竭力的希望沈约用佛法来印证琴丝、暖玉她们的科技,却不太希望沈约的科技观点影响到琴丝和暖玉。

“你猜对了。”天涯回应道。

沈约再想,因为天涯觉得,哪怕神农他们都是作茧自缚,因此要打破神农他们的认知,世人才会更有突破?既然如此,天涯就不希望神农他们的认知约束琴丝。

这看起来是极为乖张的念头,毕竟神农他们制造了创世镜,达到了世人难以企及的层次。对正常人而言,学习神农他们,站在巨人的肩头,无疑是牛人的方式,但天涯不这么认为,因为它和人类终究不同。

可天女既然创造了创世镜中没有的天涯,天女的认知超过神农他们,并非没有可能。

天涯再道,“你又想对了。”

众人不由看向沈约,他们看不到天涯,可知道天涯是在和沈约交流什么。

天涯随即道,“我和沈约交谈的事情,属于灵山会心一笑那种,我不说出,是怕这些事情反成你们的障碍,还请谅解,不信我,你们可以问问沈约。”

沈约缓缓点头。

众人释然。

他们各有千秋,但均信沈约,这本来也是个奇迹。

暖玉因为相信,并不追问,只是道,“因为我们设计系统的独特,当琴丝将天子基的能量传至的暗界的时候,暗界的反馈比明界更多、也更真实。很多人都有了前世的记忆。或者可以说,他们有了宋时的记忆,甚至更前的记忆。越来越多的记忆汇聚中,我们竟从中得到了你沈约的行踪。”

沈约略有意外,随即道,“有宋时的人见过我,将这段记忆带到了八百年后呢?”

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