第一百五十六章 往死了忽悠三（2 / 2）

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还有一种划分即儒将、武将和大将，儒将者，决胜庙堂者也。武将者，折冲千里者也。大将者，深明天地、兼资文武者也。”

说到这里秦昊扫了眼已经被他忽悠的呆愣住的众人，心中暗暗一笑，接着说道：“这是将领的类型划分，还有将领的素质同样重要。将者，智、信、仁、勇、严也，就是说，作为将领必须具备多谋善断、赏罚有信、爱护士卒、勇敢坚定、明法审令五项标准，也被称为五德。

同时将还有五危：必死，可杀；必生，可虏；忿速，可侮；廉洁，可辱；爱民，可烦。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。这五危和五德相互补充，不可分割。

细细说来就是‘勇’是美德，但‘必死’，鲁莽就可能被敌诱杀；

‘爱人’是美德，但过分爱民则会因掩护民众而导致烦劳；

‘廉’是美德，但过分廉洁自爱亦会因受不起敌人的侮辱，而失去理智。

至于贪生怕死，一触即发的将领，自然是不堪大任的。

此外若是对五德进行深究还可以做出更加严格的要求，即将领必须掌握指导战争全局的规律，具有驾驭战争全局的才能和本领。

为此，将领要有丰富的知识，即上知天之道，下知地之理；

要有很高的政治威望，即内得其民心；

要能洞悉敌情，即外知敌之情；

要精通战术，即阵则知八阵之经；

要能灵活指挥，即见胜而战，弗见而诤。

最后为将者还必须具备义、仁、德、信、智这五种德行，义者，兵之首；仁者，兵之腹；德者，兵之手；信者，兵之足；智者，兵之尾。

对于将领的素质论调除了这些之外还有很多，比如‘五材十过’论，即将领必须具备五种品质，避免十种缺点。

所谓五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇则不可犯；智则不可乱；仁则爱人；信则不欺；忠则无二心。

所谓十过者，有勇而轻死者，有急而心速者，有贪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉洁而不爱人者，有智而心缓者，有刚毅而自用者，有懦而喜任人者。

还有就是十五律论，第一，将有五善四欲。五善指善知敌之形势，善知进退之道，善知国之虚实，善知天时人事，善知山川险阻。

四欲指战欲奇，谋欲密，众欲静，心欲一。

第二，将有五强八恶，五强指高节可以厉俗，孝弟可以扬名，信义可以交友，沈虑可以容众，力行可以建功。八恶指谋不能料是非，理不能任贤良，政不能正刑法，富不能济穷厄，智不能备未形，虑不能防微密，达不能举所知，败不能无怨谤。

第三，将有八弊，一曰贪而无厌，二曰妒贤嫉能，三曰信馋好佞，四曰料彼不自料，五曰犹豫不自觉，六曰荒yin于酒色，七曰奸诈而自怯，八曰狡言而不以礼。

第四，在上述条件的基础上，提出‘十五律’作为将领治军和用兵时必须具备的素质：虑：明察敌情，诘：检查守备，勇：敌众不挠，廉：见利思义，平：赏罚公平，忍：忍受耻辱，宽：能容众人，信：信守诺言，敬：尊敬贤能，明：不听谗言，谨：不违礼法，仁：善待士卒，忠：以身殉国，分：知止知足，谋：知己知彼，深谋远虑。”

说到这里秦昊双手一摊，无奈的道：“对将领的标准就是这些，老祖你认为我们周家里面有合适的人吗？”

这也好在秦昊最近由于精神力增长，导致记忆力增强了不少，不仅拥有了过目不忘的能力，脑海深处已经有些模糊甚至遗忘的记忆也变得清晰了起来，这才回忆起了这些东西。

当然，这还得感谢他曾经那个也是军事迷的美女同学，当时为了装逼泡妞，秦昊可是看了n多的兵书，虽然大多数都只是扫了一眼，但是配合上现在强大的精神力，秦昊将这些东西是都给翻了出来。

所以在这里秦昊不得不告诫广大穿越者，泡妞的时候多看看书装装逼还是很有必要的！

听过秦昊的话，老祖再次砸吧了下嘴巴，有些不自信的说道：“应该有一些的吧。雄城，你是现在的家主，你说说族里面有多少能够达到这些标准的后辈？”

早已经被秦昊给忽悠的晕头转向的周雄城闻言眨巴了下眼睛，擦了下头上的冷汗，干笑道：“这个，那些小辈现在虽然差了点，但出去历练一下还是可以用上一用的，不过秦小兄弟有没有什么速成的秘诀？毕竟那些小辈都没有经历过这个。”

说完周雄城希冀的看向秦昊，虽然心里面对秦昊说的那些标准很想吐槽一下，但却也不得不承认那些标准确实很有道理。

虽然大多数他都不懂，不过听起来还是很高大上的。

但问题是那些都太过高大上了，族里面的后辈是什么货色周雄城又怎能不知，虽然有几个不错，但与秦昊那些让人眼晕的标准一比，似乎也变成渣渣了。

让这些渣渣去领兵打仗，这怎么看都是找死的行为啊！

周雄城和几个长老此时才发觉自己似乎将造反这一个行当想的太过简单了，你看看秦昊说的那些，他们几个都没一个符合标准的。

此刻他们也只能指望秦昊有着什么速成秘诀，否则可就要悲剧了。

而后几位长老和那个老祖一同将目光落向秦昊，内中满是炙热与希冀。

被众人那眼神看得浑身不自在的秦昊，顿觉菊花一紧，这些老家伙该不会都是基佬吧？