北宋大法官 第517节（2 / 2）

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富公、文公都在那里沉眉思索，我们怕什么羞，看不起谁呢。

张斐嘴角抽搐了下，无奈地摇摇头，又指着木板道：“现在可以对比这二者关系，方才我们已经讲清楚德主刑辅的关系，刑在礼中，是对礼的一种补充，甚至可以简单理解为礼需要刑。

而法制之法是扞卫德，是我来保护你的关系。所以前者是被动关系，后者是主动关系，能否理解？”

上官均就质疑道：“那就不能说是德主法辅。”

其余人也点点头。

而那些士大夫们不屑一笑，我们就知道你小子没安好心，你这小伎俩连学生们都瞒不过。

这图一目了然，刑在礼中，礼在德中，一大一小，层次分明，太明显了。

到了法制之法，就变成保护在内，你这……

只是你说得好听罢了。

张斐问道：“我的存在就是为了保护你，你说谁主谁辅。”

“啊？”

上官均当即一愣。

张斐又向其他人问道：“谁主谁辅？”

“德……德主法辅。”

“当然是德主法辅。”

张斐道：“虽说一个是补充，一个是保护，一个是被动，一个是主动，但二者有点是一样，就都是以德为主。那我们现在看看，二者实现目的方式有何区别。”

说着，他又走到木板的另一端，“我们现在回到方才提到过妻告夫律案例上来，方才我们也说得非常清楚，妻告夫，属实，亦徒二年，这条律例属法家之法，这也是在维护三纲，只不过是被动的，你违礼，我就罚你，正如我们之前几堂课所讲到的，法家之法，一贯的简单粗暴，永远以最低的成本，企图达到最高的要求。能否做到？”

学生们情不自禁地摇摇头。

张斐问道：“为何？”

蔡卞回答道：“只要妻子去告丈夫，首先妻子肯定是要徒刑二年，其次丈夫也有可能入罪，这个家庭就……就没了。”

“就是这么个道理。”

张斐道：“礼接受了刑，二者是直接融合，既接受了法家的优点，也接受了法家的缺点。而法家的缺点与儒家思想又是对立的。

许多家庭就是因为这条律例，变得妻离子散，家破人亡。妻子在家受到虐待，只有两条路，要么自杀，要么逃跑，还是那个道理，因为法家之法只有罚，没有保护的。

但这非三纲五常所追求的天下安定、家庭和谐美满。

那么我们再来看看法制之法，法制之法要不要保护妻子的权益？”

大家点点头。

张斐道：“当然是要保护，假设妻子在家受到虐待，去官府告状，若依法制之法，该怎么处理？”

上官均道：“应当制止丈夫虐待妻子。”

张斐又问道：“怎么制止？”

上官均道：“先是用口头警告，若是丈夫不听，就得用刑罚来威吓。”

张斐非常满意地点点头道：“只有及时制止虐打的这种行为，这个家庭才能和睦。那么问题来了，假设蔡卞在宿舍虐打上官均，上官均去官府告状，依法制之法官府会怎么判？”

上官均马上道：“他这属于犯下斗讼律，是严重伤害到国家和君主的利益，就是依法制之法，也得给予刑罚。”

蔡卞瞟了他一眼，这么狠吗？

张斐道：“为什么不先口头警告，同样是虐打，为什么丈夫虐打妻子，就得先口头警告，蔡卞虐打你就直接判刑。”

上官均愣了愣，道：“因为他们是有夫妻关系，我与蔡卞只是普通同学关系，这不一样的，怎能一概而论。”

张斐笑着点点头，道：“丈夫和蔡卞的行为是一模一样，但是判罚完全不一样，原因就是在于三纲。

在德主刑辅下，由于刑是被动的，那么只要你触犯礼法，刑罚将立刻启动，无论你是什么原因。但法制之法是主动的，它的理念是扞卫个人正当权益，妻子受到虐打，个人权益受到伤害，法制之法理应给予保护，但同时又要扞卫家庭和睦，导致它的判罚同时也要以三纲为参考。”

以三纲为参考？

众人皆是一愣。

这怎么越说越不像似德主法辅。

说到这里，张斐稍稍一顿，“对了！你们知道我的成名之作吗？”

蔡京不太确定道：“老师指得可是登州阿云一案？”

“正是。”

张斐点点头道：“那你可知道，最终我是如何帮阿云脱罪的？”

司马光听到这里，嘴角直抽搐，你的成名作是建立在我的屈辱之上。

“孝道。”

“不错。”

张斐点点头，道：“官司的过程，我以后再讨论，我们现在主要讨论朝廷为什么给出这么一个判罚。阿云砍伤韦阿大就是事实，依法不是死刑，这活罪也难免。但朝廷最终判她属于自卫，惩罚就是登州坐了大半年的牢。

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